說話之間，來了許多人。那十二個門徒裡名叫猶大的，走在前頭，就近耶穌，要與他親嘴。耶穌對他說：「猶大!你用親嘴的暗號賣人子嗎？」(路廿二47-48)

耶穌為世人罪孽被鞭傷釘死在十架，固然要受極度的皮肉之苦，然而不要忘記，在過程中還有情感上的受創。試想若你被一個跟隨你三年，天天與你作息與共的人，竟然用一個「親嘴」作暗號來出賣你，你在感情上所受的傷害是何等的大。有人說最好的朋友可以變成最大的敵人，因為若被一般人欺騙出賣，失去的多只是身外物或無定的錢財，然而若被你所愛的人出賣或傷害，那種椎心之痛，就不是一時間可以忘記或磨滅。正所謂愛得深，傷害也深!

明知被自己的門徒出賣，耶穌也只是問一個他不期待有答案的問題：「猶大!你用親嘴的暗號賣人子嗎？」也許耶穌在內心極度失望難過時，他仍是愛猶大，心中沒有怨恨。

願我們一方面能學效主耶穌的海量汪涵，容得下那些有心或無意傷害我們的親朋摯友而心不生怨；另一方面也因為知道主明白我們所受的傷害和心中的苦痛，因為他自己也經歷過，而心得安慰。

但司提反被聖靈充滿，定睛望天，看見神的榮耀，又看見耶穌站在神的右邊，就說：「我看見天開了，人子站在神的右邊。」（徒七55至56）

每次說到人子在神的右邊，他都是「坐」著的（參可十四62，十六19；路廿二69；弗一20；西三1），惟獨這裡是說「站」在神的右邊，為甚麼是「站」著呢？因為人子耶穌站起來準備親自迎接司提反進到榮耀裡。這是何等感人的一幕！司提反被聖靈充滿，看見神的榮耀，蓋過眼前的危機，和快要被石頭打死的驚恐苦痛。

神給我們的考驗，絕不會是超過我們所能承擔的。就是到了生死關頭，神也會給我們出人意外的禮物，好像這裡司提反看見耶穌親自站起來迎接他，難怪他可以置生死於度外，更能學效耶穌為傷害他的人禱告，這實在是極美好的圖畫和見證。

當我們常「被聖靈充滿，定睛望天，看見神的榮耀」時，就是置身苦海、死亡迫在眉睫，也能處之泰然，靠主得勝。

因為聽道而不行道的，就像人對著鏡子看自己本來的面目，看見，走後，隨即忘了他的相貌如何。(雅一23)

一般鏡子的功用是要來反映我們的面貌，讓我們能作出適當妝扮、確保有整潔的儀容；若發現那裡髒了、或頭髮亂了，可以馬上加以整理。然而，若對著鏡子卻只是草率看一眼，沒有留心細察，就不一定達到如此功效。雅各在這裡提醒我們，聽道就好像照鏡子，要以「第一身」來看自己有何需要修整、改善的地方；聽道時也要以「第一身」來聽道，看道理如何實現在「我」身上。我們很少會為別人照鏡子，然後告訴別人那裡需要妝扮整理一下；同樣，我們也不要為別人聽道，乃是要全神貫注為自己聽道，留意神的話語如何反映出我們的瑕疵，努力改進。

那些常常照鏡卻仍是不修篇幅的人，就好像那些常常聽道卻仍是靈裡嬰孩，永遠長不大的人。這時實在要好好反省：問題是出在鏡子，還是出於照鏡的人。

只是你們要行道，不要單單聽道，自己欺哄自己。(雅一22)

在基督徒的圈子裡，常不自覺地孕育了一種「聽道文化」，舉凡一般基督徒一年五十二次參加主日崇拜，聽了五十二篇道，再加上主日學、差傳年會、特別聚會、講座、退修會，還有各類屬靈書刊、網上聽道、各式各樣屬靈資源，實在不勝枚舉；尤其在北美，一開電視就有好幾個基督教電視台；扭開收音機，又有多個基督教電台供選擇，一天播放十篇、八篇「名牧」的講道。屬靈資源如此豐富，若所有基督徒都把所聽的道付諸行動，加起來的影響當可在三五年、或更短的時間內把整個城市、甚至是國家翻轉。當然事實不見得如此。相反的是，不少基督徒已成了「聽道專家」，聽了一篇好道，「覺得」很有「道理」，卻沒有把道「行」出來的決心和行動，那聽道只會停留在感覺和知識的層面，對生命沒有帶來改變。

生命的成長和成熟並非在於聽了多少篇好道，乃在於行出多少篇真道。千萬不要計算錯誤，自己欺哄自己。

我正在兩難之間，情願離世與基督同在，因為這是好得無比的。然而，我在肉身活著，為你們更是要緊的。(腓一23-24)

有否試過在敬拜裡與神相交時，深深經歷到神同在的經驗？當你親身體會神那終極本體(ultimate reality)時，其他一切都變得不重要了。你好想停留在神的同在裡，然而，神的時候還沒有到，神還有任務要你去完成；對保羅來說，他的任務就是要幫助聖徒「在所信的道上又長進、又喜樂」(腓一25)。保羅知道他死了會馬上與基督同在，所以死亡對他來說，一點不可怕，反而是「益處」(腓一21)；然而他留下來只是為了別人，而不是要為自己去賺取甚麼。這樣只管付出，為別人好處而活的生命，有意義而沒壓力：對保羅來說，他的死亡可說是「輕於鴻毛」，然他的生命對許多人來說，卻是「重於泰山」。

若可選擇的話，你我都可能選擇與主同在，因那是好得無比；但既然時候還沒有到，我們就好好珍惜利用在世上仍有的日子盡心盡力去幫助、造就、祝福週遭的人吧!

只要心裡尊主基督為聖。有人問你們心中盼望的緣由，就要常作準備，以温柔、敬畏的心回答各人。(彼前三15)

傳福音不一定要用「進攻」的姿態，如到街上派單張、逐家拍門探訪、開佈道會請人來參加等；傳福音也可以是「回應式」的，意思就是當你的生命活在人前，是常常充滿喜樂，散發出屬天的馨香，帶著從上頭而來的平安，流露著對人真摯的愛和關懷時，週遭的人會被這種生命所感染，他們很自然想多親近你，問你有甚麼秘訣，可以活得這樣喜樂無憂，這是他們所嚮往的。這時你就可以很自然地把你生命中的神跟他們分享，由於是他們先開口問你，你已在佔優的地位，他們也容易接受你所說的。

反過來說，若你成為基督徒多年，也從來沒有人察覺你的生命有甚麼不一樣，沒有人問你「心中盼望的緣由」，那你可要好好自我反省，你的信仰是否一個能改變生命的信仰？你的神是否一個又真又活的神？以致當祂活在你裡面時，別人不致不察覺到你有何不同。

我們眾人既然敞著臉得以看見主的榮光，好像從鏡子裡返照，就變成主的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變成的。(林後三18)

女孩子多愛漂亮，一天起來，總要打扮一番才去見人。認識有位姊妹也不例外，很會打扮，然而，她每天起來，是先花很長時間去親近神，她說：「這也是我化妝的一部份。」是的，越多親近神，在神面前安靜等候，就越能反照出神的榮美，那確是更美的化妝!

在每天怱忙的日子裡，也許我們也不致忙到連梳洗的時間也沒有，這是外在的打扮；然而，有否想過，心靈的「打扮」更重要？內心的柔和謙卑、恩慈良善、忍耐信實，這些都反映神的屬性。我們既是神在世上的大使，就要當得稱職；願我們不但常外表打扮得整齊俊美，更是常親近神，以致生命更多反照出神自己，從內裡散發出神的香氣，那才是更完美的化妝。

「誰敬畏耶和華，耶和華必指示他當選擇的道路。」(詩廿五12)

回想生命中一些重要的轉捩點，發現神常在關鍵時刻，透過一個電話、一個建議、一句話、一個信息、一個網站等，親自介入，左右了我的決定，日後回望，清楚顯明是神的祝福和美好安排，不勝感恩。很能體會詩人所說：「誰敬畏耶和華，耶和華必指示他當選擇的道路。」(詩廿五12)當我們有敬畏神的心，願討祂喜悅、為主而活，祂會指示我們當選擇(或已經為我們選擇好)的道路。有敬畏神的心，大方向就已對了，然神會助我們作更細緻的調教，在適當時候，總是用祂的方法指示我們該走的路，且祂的方法層出不窮；只要我們全心跟隨主的帶領，盡我們該盡的本分，就不用擔心會走錯路。關鍵是我們要「敬畏耶和華」，那耶和華就「必」指示我們當選擇的道路。

這是神的應許，絕無例外。

耶和華是我的牧者，我必不至缺乏。(詩廿三1)

《開我的心、主》作者Kathi Oates在一次短宣中分享：事奉主的人必須先自己心靈得醫治，預備好才上工場，不然若帶著許多未癒的傷痕去事奉，結果不但事奉未見果效，反而對人對己帶來更多傷害。

是的，「耶和華是我的牧者，我必不至缺乏。」(詩廿三1)「少壯獅子還缺食忍餓；但尋求耶和華的，甚麼好處也不缺。」(詩卅五10)事奉主的人，必須常自省，我是出於對神的感恩、回應神的呼召，想把從神而來的恩惠福氣傳給別人，抑或想利用事奉，滿足自己內心一些需要，不論是明顯或是隱藏的。若我們要從事奉、站在領導地位或幫助者的角色中來肯定自己的價值，那我們本身就沒有真正從神而來的安全感，這樣的事奉，早晚會出問題。

事奉主的人，必先真正以主為滿足，在祂裡面我們是無缺欠，是被主所肯定，所看「為寶為尊的」(賽四十三3)；若這個沒弄清楚，而想藉事奉來填補內心的「空虛」，不論外表看來多麼堂而皇之，最終事奉也可能成為我們的「偶像」。

耶和華是我的牧者，我必不至缺乏……我且要住在耶和華的殿中，直到永遠!(詩廿三1-6)

詩篇廿三是耳熟能詳的一首詩篇。不論是在婚禮、喪禮、差遣禮或是主日崇拜，都是信徒所愛誦讀的。當中描述信徒跟神的關係，就好像羊跟牧人般。看耶和華為我們做了些甚麼？祂使我們躺臥在青草地上，領我們在可安歇的水邊，使我們的靈魂甦醒，引導我們、安慰我們、為我們擺設筵席、用油膏我們的頭…看這一連串的動詞，刻劃出神對我們的憐惜、愛顧、引領、保護和湧流不止的祝福；而我們又做了些甚麼呢？就是一生一世「住」在耶和華的殿中，直到永遠!原來我們甚麼也不用做，只管安躺在祂的懷裡，享受祂的恩惠慈愛，順從祂的帶領，相信祂那保護的大能，無需擔憂、無用懼怕，這是多麼美的一幅圖畫，卻又是我們切實可以經歷到的。

無怪乎詩篇廿三是這麼多人心愛的詩篇，不論甚麼場合、甚麼境況，它都是能帶給人無限安慰、鼓舞和力量的一篇詩篇。