亞伯拉罕對他的僕人說：「你們和驢在此等候，我與童子往那裡去拜一拜，就回到你們這裡來。」（創廿二5）

當亞伯拉罕對他的僕人說，他將要回來時，他是說他將會和以撒一起回來。到底亞伯拉罕在想甚麼呢？他明知上山是要獻以撒，他又怎麼說他會跟以撒一起回來？原來「他以為神還能叫人從死裡復活」(希十一19)，他相信「神必自己預備作燔祭的羊羔。」(創廿二8)雖然神的要求驟眼看來甚不合情理，亞伯拉罕也即時就順服了，且坐而起行；然而，至終亞伯拉罕相信神的屬性，祂是慈愛的，祂會供給祂兒女所需；祂是大能的，能叫死人復活。亞伯拉罕不但信，更重要的是他知道他信的對象是誰，他認識神，難怪他能被稱為「神的朋友」(雅二23)。

亞伯拉罕對神的認識，無疑是幫助了他對神的順服。他至終相信神是極美善且滿有大能，所以他能去做眼前看來不合情理的事。他對神的順服是基於他對神的認識。 對於一個時刻與神同行、真認識神的人來說，也許信靠順服就會來得更容易吧！

神說：「你帶著你的兒子，就是你獨生的兒子，你所愛的以撒，往摩利亞地去，在我所要指示你的山上，把他獻為燔祭。」亞伯拉罕清早起來，備上驢，帶著兩個僕人和他兒子以撒，也劈好了燔祭的柴，就起身往神所指示他的地方去了。（創廿二2-3）

驟眼看來，神對亞伯拉罕這個命令是完全違反邏輯的，把以撒獻為燔祭，即是斷了亞伯拉罕的後裔，那他又如何能作多國之父？這是通不過理性的。至於情感方面，神要亞伯拉罕將其「兒子」、「獨生的兒子」、「所愛的以撒」獻上，似乎神有意為難亞伯拉罕，明知亞伯拉罕是何等寶貝這老年才得的獨生子，卻偏要他擺上，情感上是何等的難捨。因此，神對亞伯拉罕的要求，不但來得突然，出人意外，更是不合情理的。然而，亞伯拉罕的反應如何呢？他沒有去分析事情是何等的不合理，他沒有跟神討價還價，不像上一次為所多瑪求情；他沒有遲延他順服的行動，他不去拖延時間，恐怕那難捨之情只會更揮不掉；他意志上對神是完全的降服，第一時間憑信心去做神要他做的。這實在是亞伯拉罕偉大之處。

今天，神可能不會開口叫我們獻我們的「以撒」，像祂吩咐亞伯拉罕那麼戲劇性；然而，祂對我們很多的命令已明顯記在祂的話語裡，我們有立志順服神嗎？抑或我們會用理性去分析，找出不該順服的藉口，或因為情感的緣故，不願把我們的「最愛」獻上，即使神明顯吩咐我們要擺上？

道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典，有真理；我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。（約一14）

耶穌來到世間，道成肉身，取了人的樣式，住在世人中間；這節經文是說他帶著一大堆計劃、主意，要來幹一翻事業、要改變人類嗎？不！這裡所強調的是他是甚麼，而不是他要做甚麼。他是充充滿滿的有恩典有真理，他是恩慈良善、他是柔和謙卑、他滿有憐憫的心腸，他的臨在本身就帶來改變！

很多時候我們看自己的價值也是在於我能成就甚麼、能作出甚麼貢獻，我們很少問自己我「是」甚麼：我是一個常被聖靈充滿的基督徒嗎？我常有主的溫柔忍耐嗎？我是否常有主的喜樂，常反映出主的榮光？我們這個「人」對了，我們所「作」的才會對。特別在屬靈的事情上，我們絕不能靠著肉體做出討神喜悅的事。先有主的生命，才能成就主的工。

求主光照，叫我們別看才幹過於我們的靈命、看成就過於我們的品格；並常提醒我們要以基督為標杆，效法他、彰顯他的生命、學他的樣式。

若有講道的，要按著神的聖言講；若有服事人的，要按著神所賜的力量服事，叫神在凡事上因耶穌基督得榮耀。原來榮耀、權能都是他的，直到永永遠遠。阿們！(彼前四11)

有次被編排在主日崇拜當翻譯，怎料就在崇拜前身體很不適，頻頻咳嗽，崇拜還有幾分鐘就開始，來不及找別人替代，於是只好默默禱告求神加力。結果上台讀經時就發現聲音很好，跟前幾分鐘的咳嗽沙啞判若兩人，很「明顯」是神在幫助我，給我力量去完成這差事，這經歷對我十分寶貴。

然而當我再細心思想時，其實每次的服事，不論是當翻譯、教主日學、寫作、派發午餐、清潔場地…那一樣不是神給我們力量去服事？不單是身體軟弱的時候，就是身體健壯的時候，一切力量都是從神而來。神從來沒有缺少甚麼，從不需要我們去補足祂甚麼，祂永遠是賜予的那位，我們永遠是承受的那位。祂賜我們力量去服事，是要叫「神在凡事上因耶穌基督得榮耀」。           

知道一切服事的力量都是從神而來，我們就沒有甚麼可誇，也沒有甚麼要怕。事奉神真好!

我就走到神的祭壇，到我最喜樂的神那裡。神啊，我的神，我要彈琴稱讚你！(詩四十三4)

有否想過作為信徒，假若我們的生命缺乏喜樂，假若我們不能享受基督的生命，最終是我們自己的「錯」；為甚麼呢？因為我們只是口說神是我們的滿足，我們的喜樂，實際上卻被世上許許多多的成敗得失所牽制，常常不感滿足，常常沒有喜樂，因為我們所要的(屬於這世界的)還沒有一一得到，包括人間情愛、成功成就、健康財富。試想若我們真的以神為至寶，真的確信我們蒙恩擁有超乎萬有的神在我們心裡，很自然會對今生的得失看得淡然。反過來說，很多時候我們要經過水火，才能到豐富之地；我們經歷傷痛要到一個地步，承認唯只有神能撫摸那最創痛之處，唯只有祂——這樣，當我們說我們必須倚靠神時，那「倚靠」二字就有了嶄新的意義。

不論我們擁有多少，失去多少，那真真以神為滿足、為喜樂的人，總不會失望落空!

神是我們的避難所，是我們的力量，是我們在患難中隨時的幫助。所以地雖改變，山雖搖動到海心，其中的水雖匉訇翻騰，山雖因海漲而戰抖，我們也不害怕。（詩四十六1-3）

「神是我們的避難所…」，注意這裡是以「神」開始，焦點是在神身上，所以雖然地改變、山搖動到海心、水匉訇翻騰、山戰抖，就是面對這些極大的震撼、極不沉常的現象，我們也不害怕。很多時候，當我們遇到困境、難處，我們想到環境的不利、想到人所帶來的問題，就畏縮害怕，裹足不前，我們忘記先去看神，先認定神是我們的「靠山」，像大衛那樣說：「我倚靠神，必不懼怕，人能把我怎麼樣呢？」(詩五十六11)於是還沒有去嘗試就洩氣了，我們把問題看得太大，把焦點放在面前的困難，而不是仰望在神身上。

有話說：「你面前的任務總不會大過你裡面的力量。」(The task in front of you is as never as great as the power within you.)自然，對基督徒來說，若那任務是神給你的，祂必賜你足夠的力量去承擔。所以，當我們要決定是否擔當某些事情時，要問的不是：我能否勝任？乃是要問：這是否神要我做的？若是神要你做的，祂必賜你力量，驅走一切懼怕。

耶和華啊，求你叫我曉得我身之終；我的壽數幾何？叫我知道我的生命不長。（詩卅九4）

聽說有位傳道人在自己的書桌上放了三張照片：第一張是他的嬰兒照，中間是他與妻子孩子的「全家福」，最後一張是他家附近一個墓地的照片；原因呢？他要常常提醒自己，在世上的生命會有盡頭的一日，那麼在他出生與離世中間這段生命裡，該如何好好地去愛他的家人，去過他的日子呢？

「我們一生的年日是七十歲，若是強壯可到八十歲；」(詩九十10)也許現今人的壽命普遍地長了，然而真正能夠精力充沛、強壯健康地事主的年日又有多少呢？這個不難計算。人一個很普遍而錯誤的信念，就是以為永遠有明天，不肯去面對生命的短暫和極限；詩人大衛和神人摩西分別提醒我們，要正視生命的有限、要數算自己的日子。這樣，我們才能活得更有目標，才更懂得去愛；曉得生命的可貴，才不會把生命浪費在無謂的爭辯、無意義的宴樂上。

我將你的話藏在心裏，免得我得罪你。（詩一一九11）

記得在大學期間，曾蒙聖靈光照，讓我看見背誦聖經，將神的話藏在心裡的重要；那時我想到信徒生活缺乏能力，其中一個原因是因為對神的話語不夠熟悉，沒有經常拿起寶劍，抵擋仇敵。所以我當時立志，要每天背幾節經文，一直累積下去，反覆背誦，以神的話語來「洗腦」，且可隨時隨地默想神的話，因為已存記心裡。今天，許多當日所背誦的，仍牢牢記於心，聖靈也就常以神的話，在日常生活中提醒，要按神話語的教導，過聖潔的生活，免得得罪神。

趁著年青記性還很好時背聖經，確是個好習慣：常把寶劍磨利，就能更有效地抵擋那惡者的詭計！

原來人也不知道自己的定期，魚被惡網圈住，鳥被網羅捉住，禍患忽然臨到的時候，世人陷在其中也是如此。（傳九12）

在二零零一年九一一事件的報導裡，最令我心酸難過的一張照片，是映著濃煙圍環世貿中心中段，而在上面的幾層樓中，男男女女都欲爬出窗外，或是探出頭來為吸一口氣的樣子；我們心知這些人難逃劫數，這照片可說是他們在垂死邊緣的遺照。很難想像有人可以這樣殘忍的要一群無辜、無防避、且毫無心理準備的市民葬身火海，死無全屍。這是主後二千年發生的事，怎麼所羅門王在三千年前已描述得如此貼切？

從一些死難者家屬中我們得悉不少遇害者在生命最後的幾分鐘裡，仍把握機會，打電話告訴家人配偶「我愛你！」這是很感人的一幕，他們真箇把握生命的最後一分鐘做最重要的事。

今天，同樣我們的生命也可以瞬間失去，我們「不知道自己的定期」，願我們常把握機會，做最重要的事，就是風調雨順，也常去告訴我們所愛的人：Love you!

下流人真是虛空；上流人也是虛假，放在天平裡就必浮起；他們一共比空氣還輕。（詩六十二9）

二零零一年九月十一日美國被恐怖份子連機帶人撞入紐約世貿中心和國防部，造成逾六千人喪生，那日我坐在電視機前，儼然不能相信眼前所見是事實，而不是電影；這歷史性的一幕，帶來內心的震撼，實在難以言喻。頓時覺得人的生命真的很脆弱，可以在這樣毫無準備的情況下突然「消失」。由於這次事件是以整部飛機並當中的燃料作為炸藥，爆炸力之大引致許多人當下被燒為灰燼，連屍體也找不到。

這是極戲劇性的一幕，也是給世人響起警號；原來生命真的「比空氣還輕」，是「一片雲霧，出現少時就不見了」(雅四14)。

我們實是活在瞬息可以萬變的日子，願我們能儆醒度日，始終保持一份良善忠心！