我若展開清晨的翅膀，飛到海極居住；就是在那裡，你的手必引導我，你的右手也必扶持我。(詩一三九9-10)

向來酷愛滑雪，雖滑得不怎麼樣，卻一直想向雪山峰挑戰。去年聖誕，終於鼓起勇氣，乘坐吊車上山的最高峰，準備找條最容易的路徑滑下；由於是初次「上山」，不曉得那些是危險地帶，必須有人帶路。一位弟兄非常有愛心地在前頭引路，我時而膽胠，裹足不前；時而落得太後，幸好他都會按照我的情況來遷就，終於我從山峰滑到山腳，走畢全程。然若沒有這位弟兄引路，我可不知滑到哪裡、掉到哪裡去。而且我真的不是一個好的跟隨者，常給弟兄帶來麻煩；這位弟兄卻是位很好的引導者，既有技巧、又有耐心和愛心。

人生也像初次從高山滑下，根本不知道該轉那個彎，走那條路才能最快最安全的到達目的地。神是最好的引路者，祂會悉心地在前頭引路，祂深知我們的軟弱與限制，卻總不會把我們撇下，要帶我們走畢全程。秘訣是我們不是把信心放在自己可以「跟」得有多好，乃是相信神是個最好的引路者。

耶 穌 醒 了 ， 斥 責 風 ， 向 海 說 ：「住 了 吧 ！ 靜 了 吧 ！ 」風 就 止 住 ， 大 大 地 平 靜 了 。 耶 穌 對 他 們 說 ： 「 為 甚 麼 膽 怯 ， 你 們 還 沒 有 信 心 嗎 ？ 」他 們 就 大 大 的 懼 怕 ， 彼 此 說 ： 「這 到 底 是 誰 ， 連 風 和 海 也 聽 從 他 了 。 」(可四39-41)

面對暴風，門徒害怕，馬上叫醒耶穌向他求救；當耶穌斥責風浪，一切平靜下來，門徒更懼怕，因為看見耶穌有不尋常的權柄，連風和海都要聽從他。第一個懼怕是因面對自然界的威力，第二個懼怕是因為親眼目睹超自然的能力，不尋常的權柄，帶有敬畏的意思。

生命中常有不測的風浪，然而別忘記主就在我們裡面(參約十七21, 23, 26)；我們選擇懼怕風浪、被環境壓倒，抑或敬畏神、相信他隨時能施展大能？我們的生命是被那一種懼怕所支配、佔據？

許多人怕這個、怕那個，卻忘記聖經有多處「不要怕」的吩咐；當我們懼怕時，其實已經「得罪」神，因為神吩咐我們不要怕。

「神就是愛」(約壹四8)，「愛裡沒有懼怕；愛既完全，就怕懼怕除去。」(約壹四18)只有敬畏神這種「畏懼」是「對」的，其他一切懼怕都該除去。

萬軍之耶和華啊，你的居所何等可愛!我羨慕渴想耶和華的院宇，我的心腸、我的肉體向永生神呼籲。(詩八十四1-2)

有位牧師把「敬拜」定義為「愛的表達」，也就是信徒向神表達對神的愛。這個精簡的定義很有意思。然而要注意敬拜是「愛」的「表達」，二者缺一不可。怎麼說呢？

有些會眾委實愛神，卻不懂得如何去表達，敬拜神時，正襟危坐，表情木訥，臉上沒有半點愛慕之情。又有些人很懂得表達，敬拜時全情投入，唱詩時手舞足蹈，但可能所享受的是敬拜本身而不是神，有「表達」卻沒有真正對神的「愛」。我們要當心不要走任何一個極端。            

詩人表達他對神的愛慕，繪影繪聲，恰到好處；這樣對神的追求和渴慕，神是悅納的。我們要多把握機會向神表達我們對祂發自肺腑由衷的愛，不論是獨個兒、兩三個人抑或是大群人，重要的是我們滿心裝載對神愛慕之情，又毫不隱藏吝嗇把愛傾倒祂跟前。

我在他們裡面，你在我裡面，使他們完完全全地合而為一，叫世人知道你差了我來，也知道你愛他們如同愛我一樣。(約十七23)

中學時代有位同學參加了佈道會，並在會中決志信主，大家都為她高興。然信主後有很長一段時間她的靈命沒甚長進，原來她很難去理解父神的愛，因為她肉身的父親一點不愛家、不愛孩子，更是有外遇，甚至不時在孩子面前打他的妻子。她沒有親身體驗過地上父親對她的愛，所以把神說成是天上的父親，對她意義不大，可能更有反效果。

自然地上的父親再好，也不會沒有瘕疵。用生身的父親對我們的愛來投射天父對我們的愛，是人之常情，卻是本末倒置。主耶穌說：「你愛他們如同愛我一樣」，原來父神對我們的愛就好像祂對主耶穌的愛般。我們絕不會懷疑父神對主耶穌的愛，祂倆是完全合一，父神在創立世界以前，已經愛主耶穌(參約十七22, 24)；我們該從父神對耶穌那完全的愛，引伸出父神對我們的愛，相信父神愛我們就如同祂愛耶穌一樣。

我們是何等的有福，這是何等完全、穩妥、無條件的愛!

那稅吏遠遠地站著，連舉目望天也不敢，只捶著胸說：「神啊，開恩可憐我這個罪人!」(路十八13)

有否試過在列日當空下照鏡子？看到甚麼？歲月的痕跡？臉上的皺紋、雀斑、不完美，都看得一清二楚。反過來說，在燈光幽暗的地方，臉龐好看多了，因為看得不太清楚。當我們越接近神，祂是光(約壹一5)，我們自然越會意識到自己的污穢，感到自己的不配，需要神的憐憫。稅吏的身體語言：「遠遠站著」、不敢望天、「捶著胸」都顯出他那自慚形穢、知罪悔改的心。他知道他需要神的憐憫、坦承自己是個罪人，他沒有記掛自己的尊嚴，毫不隱藏地向神求恩。他意識到自己的罪，正因為他接近這真光，真知道神，所以主耶穌說這人「倒算為義」(路十八14)。

以為自己很好看、很了不起的人，可能只是因為他離開那光的源頭很遠，看不清楚自我真相，也就難求改進，因為看不見需要；那些常親近神、在神光照下的人，自會看到自己許多的缺欠，需要神的修補憐憫。所以「自高的，必降為卑；自卑的，必升為高。」(路十八14)這是主所說的。

法利賽人站著，自言自語地禱告說：「神啊，我感謝你，我不像別人勒索、不義、姦淫，也不像這個稅吏。我一個禮拜禁食兩次，凡我所得的都捐上十分之一。」(路十八1-12)

耶穌這個比喻很有意思：法利賽人站著，「自言自語」地禱告；有英文聖經翻作「向自己禱告」(prayed to himself)。試問這算甚麼禱告？再看他禱告的內容：「神啊，我感謝你，我不像別人……也不像這個稅吏……我一個禮拜……凡我所得的……。」他這個「禱告」，基本上是在炫耀他比其他人都好，並在數算他所作的，包括每星期禁食兩次，十一奉獻；換句話說，他不是向神禱告，乃是用禱告的「模式」，讓人知道他有多好；他所列出來的東西，不靠神也可做得到。

讀到這比喻時，也許我們第一個反應是：「感謝神，我不像這法利賽人……」且慢，當我們以為自己比這法利賽人好時，我們已成了法利賽人。不少時候，當我們在說感謝神時，也只是在炫耀自己有多本事，或是自己的孩子有多優秀；「感謝神」也只是叫自己顯得較「屬靈」的口頭禪。

求察看人心的神，除去我們裡面一切的自義，寬恕我們有作法利賽人的時候。

惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。

幾對夫婦在查考以弗所書第五章，有關夫妻之間的愛與敬重、捨己與順服，誰作決定等課題；有位妻子蠻得意地說：「如果我丈夫拿五千塊錢去買股票投資，因選擇不好，全數虧了，我也不會有一聲抱怨，反正他又不是拿錢去買毒品或是去賭博。」這位妻子大概以為自己很偉大，不料她的丈夫卻若有所思地說：「這個我也不曉得……如果我是拿錢去賭或是買毒品呢？基督不是在我們還作罪人的時候，為我們死嗎？」

這位丈夫的回應像是當頭棒喝，當我們以為夫妻間的彼此順服與接納已到了很高的境界，原來我們距離基督對我們的愛還很遠。我們可以包容配偶在某些事情上判斷錯誤，卻不能容忍他在其他某些方面的軟弱。

罪可以用許多不同的形態出現，在人看來，有些比較可以接受，有些卻萬萬不能；可是聖經卻是說：「凡遵守全律法的，只在一條上跌倒，他就是犯了眾條」(雅二10)。如果神對我們的過犯，也是有些可以饒恕，有些卻不能，那我們可慘了。幸好祂的話是說「他兒子耶穌的血…洗淨我們一切的罪。」(約壹一7)看來我們越體會神如何饒恕我們一切的過犯，我們也就越能體諒身邊的人。

你們作丈夫的，要愛你們的妻子，正如基督愛教會，為教會捨己。(弗五25)

認識一對夫婦，廿多年前從香港移民北美。當時作丈夫的在港事業如日中天，卻是為了愛妻子，順她意願移民，結果在新的國家新的環境，一切要從零開始，中間受到不少委屈挫折，跟昔日在港那高薪厚職的生活不可同日而語。然而廿多年來，這位當丈夫的從沒後悔昔日順妻子意願移民的決定，對妻子仍是如斯的「保養顧惜」(弗五29)，夫妻一起捱過不少艱難日子，卻仍是百般恩愛。

基督要為教會捨己，正因為教會不是完全的，需要完全的基督為她捨命代罪。丈夫當然不像基督的完全，然而為了愛妻子，也得效法基督般承擔妻子作某些決定所帶來的後果。二人既成一體，就不該再常去計較誰對誰錯，誰先誰後。二既合一，就不該再有你我之分。這位丈夫為愛妻子付上了很大的代價，卻同時活出了基督捨己的愛，活現了保羅在這裡的教導，那是何等美的圖畫!

彼得說：「金銀我都沒有，只把我所有的給你。我奉拿撒勒人耶穌基督的名，叫你起來行走!」於是拉著他的右手，扶他起來。他的腳和踝子骨立刻健壯了。(使三6-7)

每讀到這經文，都很羨慕彼得，雖然金銀他都沒有，卻有主耶穌在他裡面，所以當他奉耶穌基督的名叫瘸腿的起來時，因著主給他的權柄，這個人馬上得醫治。換句話說，今天人所需要的，是我們生命裡面實實在在的有神的同在，有主賦予的權柄，有聖靈的能力；而不只是有外在物質的豐富、學問的淵博、技巧的純熟、科技的高超。

事奉神越久，越發現事奉的本質不在於資訊的傳遞(information)，乃在於生命的改變(transformation)；不在於表現有多出色(performance)，乃在於別人是否感覺到神的同在(Presence)；他們需要的不是人的忠告，乃是要聽到神的聲音。我們本身可以給人的非常有限，我們裡面的神可以給人的卻是無窮。

求神讓我們今天同樣擁有彼得所得的權柄和恩典，能奉主的名叫殘疾的得醫治，叫傷心的得安慰，叫受壓制的得釋放。卻不要倒過來，金銀有一大堆，靈裡卻是貧窮。

耶和華的話臨到以利亞說：「你離開這裡往東去，藏在約旦河東邊的基立溪旁。你要喝那溪裡的水，我已吩咐烏鴉在那裡供養你。」(王上十七2-4)

神很幽默，在乾旱之年找烏鴉來供養祂的先知的需要，就是那連自己之雛都照顧不好的鳥(參伯卅八41)；之後神又叫以利亞去投靠一個捉襟見肘的寡婦，向人家最後的一把麵和一點油來打主意。然而信實的神沒有叫以利亞失望，神讓以利亞連續經歷三個神蹟：烏鴉按時候給他叼餅和肉，寡婦罈內的麵和瓶裡的油都沒有減少短缺，寡婦的兒子從死裡復活(參十七6, 16, 22)。原來神在預備以利亞，要他知道他的神是行神蹟奇事的神，讓他先親身體會神大能的作為，因為前面神要給他重大任務，就是要他公然向巴力的先知挑戰，看誰的神才是真正的神。試想若神不先給以利亞一些屬靈熱身操，他又何來如斯勇氣，敢以寡敵眾，求神當下顯現，叫人知道耶和華是神。

同樣地，神讓我們經歷某些際遇，當時也許很費解，但神是別有用心，祂在鍛鍊我們屬靈的肌肉，預備我們去背負更重的差事。神的幽默不是沒有原因，祂的安排總有祂的美意。