又 要 以 耶 和 華 為 樂 ， 他 就 將 你 心 裡 所 求 的 賜 給 你 。(詩卅七4)
已故著名作者盧雲分享有次他尋訪在Calcutta的Mother Teresa，希望能得到一些導引，教他如何去處理眼前許多複雜的事情；當花了約十分鐘去闡述他的處境後，他開始安靜下來，這時，Mother Teresa望著他，柔聲地說：「只要你每天用一小時與主親近，愛慕祂，遠離一切你所知道的惡事…你的問題就能得到解決。」剎那間，盧雲茅塞頓開，感到她正摸著他問題的核心，指出真正醫治的源頭，簡單直接，一矢中的。
最近開始每天早晨在家居附近的大公園走步，一方面可以強身，更重要的是可同時聽些講道帶、有聲書，時而默想神的話語，時而與神交談，真能享受到詩歌「在花園中」那份甜蜜和温馨。
當我學習單以耶和華為樂，不是在耶和華以外再加上甚麼；當我刻意花時間去深化跟神的關係，親祂愛祂，其他「心裡所求」的也相對變得不那麼重要。「神既不愛惜自己的兒子，為我們眾人捨了，豈不也把萬物和他一同白白的賜給我們嗎？」(羅八32)
真正以神為樂的人，他所求的絕不會落空。
因我看你為寶為尊； 又因我愛你……(賽四十三4)
有個故事這樣說：一個住在大西洋沿岸的老人每天潮退時總愛沿著海灘走幾哩路，邊走邊俯身拾起甚麼拋進海裡。一個鄰人觀察多時，有天終忍不住跟著他，看他到底在幹甚麼。原來老人在把那些被海浪沖到沙灘上的海星拋回水裡，不然牠們定會因脫水而死。鄰人知道「真相」後，不禁帶著嘲諷的語氣對老人說：「這海灘有幾百哩長，每天被沖上來的海星不下數千，你以為你這樣把幾顆掉回海裡，能起甚麼作用嗎？」老人聽完，把手中拿著的海星向鄰人展示，慢慢的說：「對我手上的這顆海星，絕對起作用!」
我們會否覺得這世界到處都是需要，我們所能做的有限，似杯水車薪，太微不足道，以致成為我們裹足不前的藉口？可知在神眼中，每個靈魂都極其寶貴，每個生命都是祂所精心創造，祂看我們「為寶為尊……」只因祂愛我們。
就如老人每天把海星拋回水裡，我們也不要錯過每個「拋星」的機會；對於你可能只是舉手之勞，對對方卻可以是起死回生！
為 這 事 ， 我 三 次 求 過 主 ， 叫 這 刺 離 開 我 。 他 對 我 說 ： 「我 的 恩 典 夠 你 用 的 ， 因 為 我 的 能 力 是 在 人 的 軟 弱 上 顯 得 完 全 。 」所 以 ，我 更 喜 歡 誇 自 己 的 軟 弱 ， 好 叫 基 督 的 能 力 覆 庇 我 。(林後十二8-9)
十七歲時因跳水意外而成了癱子的「輪椅上的畫家」鍾妮曾分享有傳道人主動問她可否為她得醫治禱告，當然鍾妮不會拒絕別人為她祈禱，然而當那傳道人開始禱告時，她心裡想：「主耶穌，若我真的被醫好，不知我與你的關係會否像現在那麼親密？」鍾妮接著分享她每天從起來的一刻，已是何等的需要神，她不知道自己是否可以繼續拖著四肢癱瘓的殘軀渡日，對於她，能渡過每一天都是個奇蹟。誰會想到，因為那一次的意外，神透過鍾妮成為多少人的祝福，健康的、殘障的，都從她的生命得到鼓舞。就如她在非洲的朋友所說：「神在我們的國家特別顯得大，因為我們比你們更需要祂。」所以千萬別輕看我們中間軟弱有殘疾的肢體，因為神的能力在人的軟弱上顯得完全。
殘障不一定出現在四肢，也可以是在生理上，或是心理上，甚至是靈性上；如果我們的軟弱能叫我們更深的渴慕神，更緊的抓住祂，那未嘗不是一種特別的祝福；那些看不見自己需要光的人，會否是另一種失明？那些每天只靠自己而活的人，會否日是另一種殘缺？
「我們倚靠神，才得施展大能。」(詩六十12)
只 是 我 告 訴 你 們 ： 要 愛 你 們 的 仇 敵 ， 為 那 逼 迫 你 們 的 禱 告 。這 樣 ， 就 可 以 作 你 們 天 父 的 兒 子 ， 因 為 他 叫 日 頭 照 好 人 ， 也 照 歹 人 ； 降 雨 給 義 人 ， 也 給 不 義 的 人 。(太五44-45)
二千年暑假曾參加在荷蘭阿姆斯特丹舉行的國際福音會議，其中最感人的一幕，是看見有個叫聖史提夫(Steve Saint)、四十來歲的美國人跟自己的「殺父仇人」一同站在台上作見証。原來聖史提夫就是五零年代五位在厄瓜多爾殉道的年青宣教士之一的兒子。他父親聖尼(Nate Saint)是當年駕駛飛機的，當那些年青人殉道後，他們的妻子都帶同遺下來的孩子繼續在那些還活在石器時代的土人中傳福音，曾親手殺死聖尼的文卡爾(Mincayi)也信了主，聖史提夫視他為全世界最親的人之一，他自己的孩子們都以祖父稱他，代替了他們自己的祖父，也就是死於他手上的人。
我真的很佩服那些宣教士的遺孀，不但原諒了殺害她們丈夫的人，更是以恩報怨，以愛還恨，不但深深影響了她們的下一代，更感動了無數年青人願意獻身宣教，接過傳福音的棒子。若不是神在她們心中，這種愛和饒恕實在是不可能的。這原來是天父兒女的特質，看見聖史提夫與文卡爾那種親如父子的關係，我實在不能不讚嘆饒恕帶來的果效和福音改變生命的大能!
我 們 原 是 他 的 工 作 ， 在 基 督 耶 穌 裡 造 成 的 ， 為 要 叫 我 們 行 善 ， 就 是 神 所 預 備 叫 我 們 行 的 。 (弗二10)
看過電影「烈火戰車」的人，可能都會記得主角跟他妹妹所說的幾句話：「神造我是有目的的，為中國；然而，神也同時叫我跑得快，當我跑的時候，我可感受到祂的喜悅。」當年到中國當宣教士的蘇格蘭人列愛華(Eric Liddell)，勇奪奧運四百公尺賽跑冠軍，創下驚人的紀錄；正如他自己所說，他不會因為賽跑而忘記中國，他賽跑也只為討神喜悅。
有時我想，已經有這麼多好書、好歌、好文章，讀也讀不盡，聽也聽不完……為何還要不斷有新的創作？不是已經夠了嗎？原來過程本身是一種享受，當我們按照神在我們身上的計劃，賦予我們的恩賜才華，做祂要我們做的事時，會有一種說不出來的喜樂和滿足。
你知道神在你身上的藍圖是甚麼嗎？有甚麼事你幹的時候會特別感受到神的喜悅？神對你的生命早有計劃和預備，你有否積極回應？
又有一人說：「主，我要跟從你，但容我先去辭別我家裏的人。」耶穌說：「手扶著犂向後看的，不配進神的國。」(路九61-62)
記得信主不久讀到這段經文，覺得耶穌要求甚高，這個人已經主動要來跟隨他，只是要求先去跟家人道別，為何耶穌的反應會如此強烈？好像有點「不近人情」，再細心思想，我想關鍵是在於那強烈的對比。如果「辭別家人」會在「跟從耶穌」之先，在到「神的國」的路上還「向後看」，這就是耶穌所不容許的。
耶穌不是不看重親情，他乃是要我們知道我們跟從的是誰；他語氣嚴厲，因為神的國不容許心懷二意的人。耶穌不容我們走「中間路線」，也不會「降低」自己來附合我們對他的「委身」；稱他為主、說要跟從他，之後就應該是個句號；一旦有這個「但」字在後面，前面那句「主，我要跟從你！」就大打折扣了！
因為所賜給我們的聖靈，將神的愛澆灌在我們心裡。（羅五5）
多年前知道一位朋友遭遇一些很不幸的事，人變得憔悴，生活遇到重重困難，自己很想去關懷幫助她；終於也贏得她的信任，肯對自己開放。可惜幾年過後，情況沒有顯著好轉，根本的問題並未有處理，好像是在原地跑；我發覺自己的耐性似乎已耗盡，所付出的愛心也似到了極限，不知道還可以作甚麼，有點無奈和洩氣。另一方面，想到自己也有軟弱和不足，個性上不容易突破的弱點，那麼那些關心我的人也會有愛心枯乾的一天，不能再多關心我嗎？
再三思量後，發現當我用「人」的愛去愛我的朋友時，人的愛自然有限、有條件、要見果效、不完全。我忘記聖靈已將神的愛澆灌在我心裡，現在活著的，不再是我，乃是基督在我裡面活著；人的愛有盡頭，神的愛卻是無限。我必須學習用神的愛去愛，才能愛得恒久、愛得真實。同樣，我也不必擔心別人對我的愛會怎樣，若是源自神，也就不在乎我怎麼樣；若是源自人，那就真的沒有甚麼保障。
耶穌說：「我就是生命的糧，到我這裡來的，必定不餓；信我的，永遠不渴。」(約六35)
當人們還是把眼光放在他們的需要上時，主耶穌提醒那些尋找他的人，他自己才是他們真正的滿足。耶穌不單是要來賜糧食去餵飽群眾，他本身就是那能滿足人心靈的糧。
我們發現有兩種常見的基督徒，一是信主後不斷來到神面前求，求祂保守、求祂祝福、求祂看顧保護；另一種是信主後馬上為神大發熱心，要為神得著全人類。驟眼看來，二者都沒有甚麼不對；神的確愛顧祂的兒女，主耶穌也留下大使命，要我們傳福音給萬民，建造門徒。然而我們對神的認識有多少呢？我們跟神的關係有多深呢？我們會否操之過急，生命未有被深化，以致事奉流於膚淺？又或者我們以主耶穌為有求必應的神靈，而忘記與神相交才是生命最大的滿足？
無論眼前有多少需要，前途有多少問號，願我們時刻與神親近。惟有神是我們真正的滿足、事奉的動力！
過了十四年，我同巴拿巴又上耶路撒冷去，並帶著提多同去。(加二1)
最近遇到一位集多種恩賜於一身的弟兄，能彈、能唱、能演、能教，其實十多年前已有聽過他演唱，那時候已覺這位弟兄極有潛能，必成大器；這次有機會聽他分享過去年間的際遇，如何想用自己的方法去做神的事工，卻是四處碰壁，直到他一無所有，甚至負債纍纍，只剩下生命氣息和一顆願意事奉的心，神卻在那時興起他和他的事工，當中一等就等了八年之久。
聽到弟兄的見証自己深受感動，直覺他十多年前可能才華不比今天遜色，按能力而言，他大概可以作他今天所作的，然而神卻是用八年時間來磨練他的生命，陶鑄他的品格，以致他能成為今天的他。
回想保羅在大馬色路上遇見主耶穌時，他已是一個熟讀聖經、能言善辯、學識廣博的人，然而神還是讓他有十多年「曠野」的經歷，讓他在安靜中更多的去追求認識神，讓生命被神修剪，預備將來一輩子的事奉。
有覺得被神丟在一邊嗎？可能是神在助你修練「內功」的時候，為明天作準備呢！
女人對蛇說：「園中樹上的果子，我們可以吃，惟有園當中那棵樹上的果子，神曾說：『你們不可吃，也不可摸，免得你們死。』」(創三2)
不知夏娃是不太清楚神的吩咐，還是她沒有刻意去牢記，若比較神原先所說的(參創二16)，夏娃似乎把神給他們的權益打了個折扣(神是說：「園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃。」)，增加了神所禁止的東西(神並沒有說「也不可摸」)，對神所說的後果說得輕了(神是說「你吃的日子必定死」)。看見夏娃不能將神的吩咐準確地說出來，撒但自然「打人隨棍上」，順勢再度把違背神的後果說得更輕(「你們不一定死」)，背後譭謗神(「因為神知道，你們吃的日子眼睛就明亮了」)，並給她一些模稜兩可的承諾(「你們便如神能知道善惡」)。夏娃既沒有將神的話準確地牢記，眼前的果子不但好看、好吃，更能使人有智慧，難怪夏娃把持不定，不但自己吃，也給她丈夫吃了。
反過來說，當主耶穌受試探時，魔鬼同樣是用肉體的情慾、眼目的情慾和今生的驕傲來誘惑他，然而主耶穌卻能準確適當地運用神的話語一一勝過試探。
熟讀神話語的重要性，由此可見一斑！
