道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典，有真理；我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。(約一14)
當主耶穌降生成人，住在世人中間時，祂是「充充滿滿的有恩典，有真理」，這是多麼美的一幅圖畫！很多時候，我們不能恩典真理兼並，只有恩典沒有真理，恐怕造成對惡的妥協；高舉真理而缺乏恩典，又易變成律法主義，必須在二者中取得平衡，才是主耶穌留給世人的榜樣。
我們要常常提醒自己，行事為人是否同時滿有恩典和真理？更要留意的是：恩典先於真理。當我們跟人分享真道時，有否先真正去關心他們，對他們有憐憫的心腸？正如有句話說：「人不會關心你知道多少，直到他們知道你有多關心。」 (People don’t care how much you know till they know how much you care.) 恩典和真理像一枚銀錢的兩面，是分不開的。願我們學效基督，有恩典，也有真理。
彼得和十一個使徒站起，高聲說：猶太人和一切住在耶路撒冷的人哪，這件事你們當知道，也當側耳聽我的話。(徒二14)
這一節經文是記載於五旬節聖靈降臨時，有人以為是門徒喝醉了，有猜疑的，也有譏誚的，於是彼得站起來高聲說話，將真理闡明；注意這時其他十一個使徒一同跟他站著，彼得說多久，他們就站多久(徒二14-36)。這實在是很美的一幅圖畫。試想當你要為真理伸辯時，有十一個人站起來支持你，認同你所說的，那種同心與合一，是多麼大的鼓舞，難怪初期教會增長神速，「主將得救的人，天天加給他們。」(徒二47)
願意在今天的教會裡，信徒能為真理的緣故常站同一陣線，而不會因為芝麻蒜皮的小事而彼此分化，中了惡者的詭計。願彼得說話，十一個使徒一同站著的這一幕，常成為我們的借鏡。
你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。(約十三35)
七零年代香港有位神很重用的僕人，在短短一生裡創辦了好幾份雜誌，又致力於青少年工作，貢獻重大，才華顯著。然而在她才四十歲坐右，終因敵不過癌病而被主接去。我從同學口中第一時間得知她逝去的消息，原來這位同學有在她創辦的機構當義工，跟她有不少接觸；提起已離世的她，同學說：「她很有愛心。」聽到同學這樣說我很感動，對於這位人所公認的「才女」，她給我同學最深的印象並不在於其才幹、魄力，乃是她的愛心….我直覺沒有比這更高的評語。如果「愛」是主門徒最大的表記，這位姊妹真箇不枉此生。
是的，再多的恩賜、才華，若沒有愛的話，也只是鳴的鑼、響的鈸一樣。
今天，「愛」是你我生命裡最大的標記嗎？
愛是永不止息。先知講道之能，終必歸於無有；說方言之能，終必停止；知識也終必歸於無有。(林前十三8)
記得在少年團契時有個暑假我們一群人到郊外地區有兩日一夜的宿營。那個晚上大家都不願意睡覺，圍著坐在廳堂裡天南地北地高談闊論，又像在談甚麼「國家大事」似的，好不痛快。終於到了凌晨五、六時左右，我支持不住了，半睡的躺在地上，晚風吹來，略有寒意；這時，有個團友脫下外套蓋在我身上，那一刻我感到好溫暖….
差不多二十年過去了，如果你問我那天晚上我們談過甚麼，我一點也記不起來。當時談得轟轟烈烈的，現在似都歸於無有，毫不重要。然而我卻仍記得那把外衣蓋在我身上的是睡——一個愛的動作，就這樣牢牢的印在心坎裡。
愛是永不止息….別輕看出於愛心的一句說話，一個行動，那才是真有永恒價值的呢！
….我的恩典夠你用的，因為我的能力，是在人的軟弱上顯得完全。….(林後十二9)
有個拉比問一個猶太人：「若你拾到一個裝滿錢的皮包，裡面還有失主的地址電話，你會怎樣做？」猶太人回答：「老實說，夫子，我又窮又有大堆兒女，我會看這乃神給我的禮物。」拉比告訴他：「你是個盜賊。」拉比問第二個猶太人同樣問題，那人答道：「我會馬上把錢還給失主。」拉比告訴他：「你真是個傻瓜。」又問第三個猶太人，回答是：「我知道我的責任是甚麼，也知道自己的軟弱，我不能告訴你遇見這情況我會怎麼做，一切全在乎神的恩典。」拉比稱讚他：「答得好！」
作為跟隨基督的人，我們知道我們要完全，像天父一樣(太五48)，我們也知道自己的軟弱，無法達到神的標準，必須每時每刻靠神的恩典度日；我們能成為何等人，完全是出於神的恩典(林前十五10)。
少年人哪，你在幼年時當快樂，在幼年的日子使你的心歡暢，行你心所願行的，看你眼所愛看的；卻要知道，為這一切的事，神必審問你。（傳十一9）
友人說：「年輕時很想到各地旅遊，有足夠時間，卻沒有足夠金錢；中年時賺到錢，很想去旅行，那時有錢卻騰不出時間；年紀再大甚至退休了，有錢有時間，可是體力已不如前，很多想去的地方也不能去。」結論是甚麼呢？結論是：「要把握機會，去享受生命….」太多計較，太多顧慮，到頭來可能只是一場空。
傳道者鼓勵人在幼年時「行….心所願行的，看….眼所愛看的」，那是否一種放縱、「想做就去做」的心態？他接著怎麼說呢？「卻要知道，為這一切的事，神必審問你。」原來，盡情享受生命的同時要敬畏神；敬畏神的同時，也別忘記神原是要我們享受祂所賜的生命。只顧享樂而忘記神，會成為享樂主義者；只曉得敬畏神而不懂得享受生命，又會有禁慾主義的傾向。必須在二者間取得平衡，才不會走極端，也是傳道者給世人的智慧箴言。
生有時，死有時….神造萬物，各按甚時成為美好….(傳三2, 11)
講述著名基督教作家魯益師(C. S. Lewis)與妻子Joy的愛情故事的電影Shawdowlands中，有幾句很精采的對白，就是當魯知道患癌症的妻子日子不多時，他拒絕去想，Joy卻提醒他，將來要面對的痛苦其實是現在快樂的一部份。
有生就有死，有歡聚就有分離；願意放開懷抱深切地愛，也就隨時會有因失去或被傷害所帶來的痛楚。然而若能明白痛苦是快樂的一部份，痛苦快樂各有定時，那麼我們就更能投入生命、擁抱傷痛、徹底地去愛。再者，如果相信一切背後有神的安排和主權，看生命是一個整體而不是一個個片段，那麼我們面對人生的悲歡離合，和種種成敗得失時，就能有更正面的態度了。
從此，耶穌才指示門徒，他必須上耶路撒冷去，受長老、祭司長、文士許多的苦；並且被殺，第三日復活。(太十六21)
「從此」是指甚麼時候呢？是當彼得知道耶穌是「基督」、「永生神的兒子」，當門徒知道他們所跟隨的，是那位期待已久的彌賽亞。耶穌很知道該在甚麼時候作甚麼事。祂先讓門徒清楚祂尊貴的身份，「才」把跟著來要面對的逼迫、痛苦告訴門徒，叫他們知道，先有死亡，才有復活；經過十架，才有榮耀。
試想，若門徒還未清楚耶穌乃永生神的兒子的身份，卻知道耶穌將要受許多的苦，甚至被殺，恐怕會他們嚇壞；然而，若他們只知耶穌與神同等，卻不明白祂來世上的目的，他們可能會變得驕傲。耶穌在適當的時候讓門徒明白真理，和將要發生的事，預備他們的心去接受面前的挑戰，實在有無比的智慧。
同樣地，當我們面對又大又難的事時，不要忘記我們跟隨的是永生神的兒子耶穌基督；當我們想到將來的榮耀冠冕時，也不要忘記先要走過的髑髏地。
世人哪，耶和華已指示你何為善。他向你所要的是甚麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行。(彌六8)
「行公義、好憐憫」，「存謙卑的心、與….神同行」，這是多麼漂亮的平衡！人總有愛走極端的傾向，有時我們為了公義，卻忘記了恩慈憐憫，顯得無情冷酷；有時又只為一番「好心」，做事失去原則，「走後門」，給人把柄。我們一方面要謙卑，知道自己的不足和有限；另一方面要常常記得與我們同行的是萬軍的耶和華，靠著祂，我們「凡事都能作」(腓四13)。看見自己渺小的同時，要看見神的偉大，這樣才不會在神的國度裡裹足不前；也不會生出不該有的驕傲。
「行公義，好憐憫，存謙卑的心，與….神同行」實在是我們每天要緊記，如何過一個平衡而討神喜悅的生活的指標。
神造萬物，各按其時成為美好，又將永生（原文是永遠）安置在世人心裡；然而神從始至終的作為，人不能參透。(傳三11)
我們都不會否認生命短暫，人世間變幻無常，人際間關係難以天長地久，然而人卻偏偏對永恒有種難以解釋的渴慕。從小學記念冊所寫的「願我倆友誼永固」，有人結婚時祝賀一對新人能「永結同心」，到人死時寫在祭帳上「音容宛在」的幾個字，都顯示人心底裡那種「但願人長久」的盼望。事實是甚麼呢？「夕陽無限好、只是近黃昏」，「天下無不散之筵席」；那麼，面對短暫，卻是盼望永恒，豈不是註定失望？原來是神將「永遠」這「東西」放在人裡頭，不是人自己創造出來的。所以，「解鈴還須繫鈴人」，人必須回到把「永遠」安置在人心裡的神那裡，得著永遠的生命，對永恒的飢渴才得滿足。
你今天已找得著永恒嗎？
