「你要保守你心，勝過保守一切，因為一生的果效是由心發出。」(箴 4:23)

希伯來文「心」這個字，包括了一個人的心思、情感、意志。這裏的「保守」有「看守」、「護衛」之意。活在今天這個電子世界，電視、網路網絡、報章雜誌等各種傳媒不住有聲有色地沖擊著我們；在人與人的相交裏，又常有各種衝突、磨擦、謠傳；我們是被動地被這些一切佔有我們的心，支配我們的心思、情感、意志；抑或我們是經常保持警覺地守住這發出一生果效的泉源，以致我們被人虧待或得罪了，也不會輕易發怒；遇到看來不公平的事，也不會妄下斷語；看見別人擁有比自己豐富的物質生活，也不會心生嫉妒或自憐，忘記自己固有的價值觀。

原來對於我們這顆心，聖經的教導是我們要積極、主動地去守住它，而不是被動地讓它受環境或外間所發生之事物所支配。

這是基督徒過得勝生活的鑰匙。

「耶穌對他們說：『來跟從我，我要叫你們得人如得魚一樣。』」(太4:19)

一個命令，一個應許。

人的順服，神的祝福。

這裏我們看到一幅人神共參的美麗圖畫。當人回應主的呼召，願意放下自己所擁有的一切，包括家庭、事業、安全感、已習慣的生活型態，跟隨在世人看來身無長物的主，居無定所，每一步都是憑信心前行時，主耶穌的應許是：「我要叫你們得人如得魚一樣。」是的，你將收獲纍纍，但你所獲得的，不再是只能餬口的魚兒，乃是積存在天上的產業，結出不朽的屬靈果子。

注意，主耶穌不能代我們作是否願意跟隨祂的決定，這是人的回應、人的責任；同樣地，我們也不能保證付出辛勞後必有成果，這是神的工作、神的主權。如何在二者中取得平衡，這是我們一生要學的功課。偏重前者，可能會帶給我們不必要的壓力；偏重後者，可能會使我們變得過於被動、消極。而神正是要我們參予祂永恒的計劃，卻也同時認定一切是在祂掌管之內。

這是個奧秘，卻也是使人得釋放的真理。

「不要愛世界，和世界上的事；人若愛世界，愛父的心就不在他裡面了。」(約壹2:15)

或許我們以為這裏說的是：「人若愛世界，愛父的心就減少了。」換句話說，若我們有100%的愛，用其中60%去愛世界，那我們還有40%用來愛神；我們希望隨著年日，我們對神的愛加增，那相對上對世界的愛也就減少了。所以當我們愛世界，和世界上的事時，我們並不覺得怎麼樣。

但是這裏說的是：原來對世界的愛和對父神的愛是不能並存的。你有絲毫愛世界的心嗎？那愛父的心就不在你裏面了。「凡想要與世俗為友的，就是與神為敵了。」(雅四4)

你可以選擇愛神，也可以選擇愛世界­，卻不能兩者兼得­──同時去愛神和愛世界。

「各樣美善的恩賜和各樣全備的賞賜，都是從上頭來的，從眾光之父那裡降下來的；在祂並沒有改變，也沒有轉動的影兒。」(雅1:17)

舊的錄影機壞了，最近買了一部新的，想好好把值得回味的生活片段拍下來。當我手拿著這部錄影機時，我想到甚麼呢？這是屬於我的？是用我們自己所賺的錢買回來的？

事實上，若不是神賜好身體、專業技能和工作，又如何能賺得金錢？若不是神賜人智慧、創作力和不斷尋求改進的毅力，又怎會有這些高科技產品供人享用？當然，我更要感謝神賜對生命的熱忱、溫暖的親情、豐盛的人生，不然的話，又有甚麼值得拍起來供日後重溫？

最重要的是，這位美善的源頭、賜恩的神是永不改變的；祂不像我們所看重的股票債券、所積存的金銀財寶，可以頃刻失去價值、蕩然無存，祂是愛我們，不會留下一樣好處不給屬祂的人的神。

能認識這樣一位不變的萬福之源，我們還怕甚麼呢？我們還需憂慮甚麼呢?只管存感恩的心，領受神所賜的恩典，天天倚靠祂，不為明日愁煩。

「沒有異象〔或作默示〕，民就放肆。」(箴29:18)

「放肆」在這裏有「四處亂跑」、「不受控制」之意。

能四處亂跑，顯示出有相當的精力；不受控制，則表示有自己的意見，不服從領導，或根本沒有領導可從。

這不也是許多教會現今的境況嗎？信徒有許多精力、恩賜，卻沒有從上頭而來的異象、方向，各人都有自己的一套，不是在互相配搭，乃是在互爭長短，沒有清晰共同的目標，每人都在走自己的路，實現自己的夢想。

沒有方向的人生，只會隨波逐流；沒有異象的教會，難以正常成長。

你的人生有方向嗎？你的教會有異象嗎？

沒有異象，民就放肆，沒有例外。

「他被掛在木頭上親身擔當了我們的罪，使我們既然在罪上死，就得以在義上活，因他受的鞭傷，你們便得了醫治。」(彼前2:24)

曾有人不知用甚麼方法，研究估計耶穌在被賣的一夜，被鞭打了約三千下；而且當時的鞭子是帶著鉤的，每一下打在耶穌身上，都會連血帶肉的抽出來，那肉體的痛楚簡直難以想像。雖然我們無法知曉這統計是否屬實，但是我們可以肯定：耶穌的確忍受了人世間至極的苦楚。

更甚的是，耶穌所忍受的，不單只是肉身上的折磨，且包含了更深層次的痛苦：跟隨祂三年半的門徒，一個出賣祂，一個不認祂，其餘的在祂最需要他們的時候卻離開祂逃走了(參太26:56)；這些鞭傷裏，還帶著數不盡的唾罵、屏棄、嘲諷、嫉恨。耶穌孤單一人背負了全人類的罪孽……

今天，我們所受的痛楚又算得甚麼？你曾被人出賣嗎？拋棄嗎？辜負嗎？奚落嗎？……把你那滴痛楚投在基督那受苦的汪洋中吧，你將發現那是醫治的泉源。

「這樣，耶和華後來賜福給約伯，比先前更多。他有一萬四千羊，六千駱駝，一千對牛，一千母驢。他也有七個兒子，三個女兒。」(伯42:12-13)    

經過一連串的考驗，約伯的故事似乎是「大團圓」結局。事實上，神大大的賜福，約伯後來的產業足足是先前的兩倍，只是他兒女的數目跟原先一樣，還是有七個兒子，三個女兒。

可是，若我們細心想想，這真的是大團圓結局嗎？房屋倒塌了可以再蓋過，牲畜被毀滅了可以再有過，肉體的創傷可望得痊癒，但是兒女死了不能復生，再生的孩子也總不能取代逝去的骨肉。我想約伯心裏對十個已故子女的追思與懷念，惟有在天家重聚時才能得到最終的安慰。

也許這也是這個故事動人之處：畢竟這是個墮落了的世界，苦難是不可避免的後果。無論它以何種型態出現，總意是要我們憑信心過生活，常常想望那更美的家鄉，承認人生在世只是客旅、是寄居的。

「神阿，我的心切慕你，如鹿切慕溪水。」(詩42:1)

對於一個不口喝的人，一杯水算不得甚麼；對於一個極度口喝的人而言，一杯涼水卻比甚麼都重要。事實上，我們被水滿足的程度，在乎我們本身有多口喝。同樣地，我們被神滿足的程度在於我們對祂有多渴慕。

在某個退修會的晚上，我們幾位弟兄姊妹一起禱告，輪到一位相當愛主的弟兄開聲祈求時，他說到一半，竟說不下去……沉默一會後，他嗚咽著說：「神呀，我需要你！」當時我的心被他對神真摯的呼求深深感動­──是顆赤露敞開的心靈，無依無靠地俯伏在神面前，毫不掩飾內心對神的飢渴­──這樣的人，是神所喜悅的，他必從神那裏得飽足。

你需要神嗎？需要到甚麼程度？你渴想祂、愛慕祂，如鹿切慕溪水般嗎？快快來到祂跟前吧，祂必能安慰你的心靈、滿足你的飢渴。

⌈神所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裡，保守你們的心懷意念。」(腓4:7)

母親彌留之際，我們兄妹眾人都圍在她身旁，我是第一個看見她斷氣的，那也是我第一次、唯一一次親眼目送一個人離開世界。

奇怪的是，我以為那不敢想像死別的一刻終要臨到時，我必會哀傷至極，哭得搶地呼天；可是，母親離世那日，我反沒有掉過一滴眼淚……我彷彿看見天門為她打開，有使者接她到父的懷裏，她確實息了世上的勞苦，我被一種難以言喻深沉的平安所籠罩著，眼中流不出淚、咀裏說不出話，是出人意外的平安，非世界所能給我，非世人所能明白。

是的，這樣出人意外的平安，除了神，還有誰能賜下呢？

「污穢的言語，一句不可出口，只要隨事說造就人的好話，叫聽見的人得益處。」(弗4:29)

甚麼話不可以說？污穢的言語，一句也不可以說。

甚麼話可以講？只有造就人、叫人得益處的好話才可以講。

我們說話時，出發點往往放在自己身上：「我」要「表達」些甚麼，「我」有甚要告訴人，讓人知道；保羅這裏的教訓卻是：說話時，我們要想的是別人要聽甚麼。換句話說，焦點應放在聽者身上，目的是要他們得益處，假若我們說的話不能造就聽者，那我們根本就不應說出來。

聖經對說話的標準原來是這麼高。難怪雅各也提醒我們要「快快的聽、慢慢的說」(雅1:19)。想想：今天你說了多少句造就人的話，又說了多少句「多餘」的話呢？