只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白一切的真理。(約十六13)

這裡的「明白」原文為「進入」，這節經文該為「只等真理的聖靈來了，他要引導你們進入一切的真理。」

原來聖靈降臨，不單幫助信徒在頭腦上明白一切的真理，以致可以去遵守，那只是第一步而已；更重要的，是聖靈引導信徒「進入」真理，切身去體驗和經歷神和祂的實在。換句話說，不單是活出真理(obey)，乃是活在真理中(encounter)。

例如約翰一書四章16節說：「神就是愛!住在愛裡面的，就是住在神裡面，神也住在他裡面。」這是非常寶貴的一節經文，試想當我們住在愛裡面，就是住在神裡面，神也住在我們裡面——創造天地的永生神竟然住在我們裡面，真不簡單；可是我們有多少人時刻活在這個真理中，常常意識到神就住在我們裡面？

聖靈就是引導我們進入一切真理的那位，叫我們不單只是頭腦接收這資訊，更是實際去經歷這真理。所以我們必須操練留心聽聖靈的聲音，被聖靈隨時引導，時刻活在真理裡。

耶和華曉諭摩西說：「你打發人去窺探我所賜給以色列人的迦南地，他們每支派中要打發一個人，都要作首領的。」(民十三1-2)

當神吩咐摩西打發人去「窺探」祂「所賜給以色列人的迦南地」時，祂不是要他們回來告訴摩西他們「該否」進迦南地，乃是他們「該如何」進去，因為神已經將那地賜給以色列人了。迦勒的反應很對：「我們立刻上去得那地吧!我們足能得勝。」神已說過賜那地給以色列人，他們所要做的就是去「得」那地，就好像你父親為你買了一棟房子，你所要做的就是住進去，因為房子已經是你的。

可惜大部份探子「自作聰明」，神從來沒有叫他們去「評估」到底「進迦南地」是否可行，他們卻作出「我們不能上去」的定論(民十三31)。同樣地，神今天給了我們許多寶貴的應許，我們只是要去「窺探」(explore)如何把應許兌現，而不是去「評估」這些應許是否可以實現。

讓我們抓緊神的應許，勇往直前，去得神已賜給我們的應許地，千萬別因我們的不信和叛逆，而要用四十年來走十一天的路程(參申一2)。

你要大大張口，我就給你充滿。(詩八十一10)

我們都知道水對身體有很多好處，每天喝適量的水，可以強身健體，然而我們所能做的就是倒水到杯子裡，拿到嘴邊把水喝進肚子裡，然後水怎樣幫助身體各項功能，我們不一定全都知道明白，也不能幫到甚麼；但若然我們喝水不夠，很多毛病就出來了。

同樣地，當神叫我們大大張口，祂就給我們充滿時，我們所能做的，就是多去親近神、等候神、仰望神、渴慕神，我們向祂大大張口時，祂就給我們充滿，祂的聖靈、祂的平安、祂的能力大大的充滿我們；我們不曉得神的靈如何在我們裡面運作，可是我們知道這絕對是對我們的靈命有好處。

願意我們都好像鹿切慕溪水的去切慕神，向神大大張口，被神大大充滿，讓祂在我們身上常作更新、改變、成聖的功夫。讓我們的生命有更多屬天的美善、更少屬地的雜質。

那人說：「誰立你作我們的首領和審判官呢？…」(出二14)

耶和華的使者從荊棘裡向摩西顯現…那和華神見他過去要看，就從荊棘裡呼叫說：「摩西!摩西!」

四十盛年的摩西，看見自己的「弟兄」希伯來人被埃及人打，「左右觀看，見沒有人，就把埃及人打死了，藏在沙土裏。」(出二11-12)可見摩西不單年少氣盛，滿有「路見不平，拔刀相助」的英雄氣慨，更是孔武有力，隻手空拳就把埃及人打死，單身匹馬就把他埋在沙土裏。可是第二天當他看見兩個希伯來人在爭鬥，嘗試去勸諫時，那人卻反問他是誰立他作他們的首領和審判官。換句話說，摩西是自己「差」自己去「拯救」他的人民，他以為他在做對的事，可是連他想幫助的人也不領他的情。他雖貴為王子，卻連為奴的也不服他。

四十年之後，他在人煙渺茫的曠野看羊，似被人遺忘了，卻沒有被神遺忘，神特地用異象來吸引摩西的注意力，直呼他的名字，指定他去完成領希伯來人出埃及的任務。

我們看到不公義、不合理、不對的事或人的苦情，神早已知道，且也看顧(參出二25)，我們千萬不要依仗自己天然的力量去「抱不平」。神給我們的任務往往遠超我們所想像的，越大的差事，需要越多的準備功夫。我們必須有神的差遣，賜與能力和所需的資源，方能成事。

要常常喜樂，不住地禱告，凡事謝恩，因為這是神在基督耶穌裡向你們所定的旨意。(帖前五16-18)

信徒常會問「甚麼是神在我身上的旨意」，又或者「如何能明白神的旨意」。其實答案很簡單，神向我們所定的旨意就是：「要常常喜樂，不住地禱告，凡事謝恩。」甚麼時候我們失去喜樂，甚麼時候我們不是與神接連(connected)，甚麼時候我們沒有感恩的心，我們就在神的旨意之外，這時我們務必要把自己從在神旨意之外回到神的旨意中，就是有喜樂，與神連繫，心存感恩。若我們在這幾方面校正了，我們就是在神的旨意中。

許多人以為要明白神的旨意就是要知道我們該進那所學校、跟誰結婚、或去那裡事奉，這樣我們的焦點放錯了。當我們能常常喜樂，不住地與神連繫，凡事謝恩時，我們就是活在神的旨意中，當我們常「活」在神的旨意中時，在各樣事情上就會「自然」地「行」在神的旨意中。

從那時候，耶穌就傳起道來，說：「天國近了，你們應當悔改!」(太四17)

當我們聽到「悔改」這兩個字，可能馬上聯想到「悔改」就是指要承認自己是個罪人，接受耶穌基督作救主，以致死後可以上天堂，得永生。然而，當耶穌傳講這信息時，他還沒有上十字架，未被釘死，也沒有復活，那他所說的「悔改」是指甚麼呢？

原來這位「道成了肉身」(約一14)，「從天上降下來」(約六38)的耶穌，來到世界時，把天國的實在也帶來了，所以如今天國「近了」，隻手可及，「耶穌…傳天國的福音，醫治百姓各樣的病症…那裡的人把一切害病的，就是害各樣疾病、各樣疼痛和被鬼附的、癲癇的、癱瘓的，都帶了來，耶穌就治好了他們。」 (太四23-24) 這是天國的彰顯。當耶穌在這裡叫人「悔改」時，是指改變我們思想的方法，要從神的角度看事物，以神和祂的國度為中心和標準，而不是被世界的觀點和價值觀所支配。

並知道他向我們這信的人所顯的能力是何等浩大，就是照他在基督身上所運行的大能大力，使他從死裏復活，叫他在天上坐在自己的右邊。(弗一19-20)

注意這裡保羅不是求神叫我們得到那叫基督從死裡復活的浩大能力，他乃是求神照明我們的眼睛，叫我們能知道父神已將這浩大能力給予我們；一旦信主，我們就得著父神在基督裡賜給我們天上各樣屬靈的福氣(弗一3)，但很多時候我們不曉得我們屬靈的「帳戶」是如此豐厚，有這麼多的儲備，可以隨時支取。又許多基督徒高舉十架，卻只強調走向十架的道路，要忍辱受苦，放下自我；忘記十架不是終點，十架之後耶穌不單從死裏復活，更是把這叫他從死裡復活的浩大能力同樣賜給我們，運行在我們身上。保羅能把萬事當作有損的，因他以認識主基督耶穌為至寶，並且「曉得他復活的大能」(腓三10)。

耶穌死在十字架上受死、被埋葬、復活，不只解決了罪的問題，更是叫我們生活有能力，我們千萬要活出這全備的救恩!

因為你們是重價買來的，所以要在你們的身子上榮耀神。(林前六20)

注意這節經文的先後次序：因為我們「是」…，所以我們「要」…。因為我們是神用極重代價買贖回來屬祂的人——這是我們的「身份」，所以我們要用生命來榮耀祂——這是我們的「表現」。換句話說：我們的身份和價值決定我們的表現，而不是讓我們的表現來決定我們的身價。

世界的價值觀是：你有出色的表現，你就是個重要人物；所以許多人窮一生為了「出人頭地」、被人重視，不斷地向上爬，證明自己是「可以」的。有些信徒也落在這網羅中，以好行為、好事奉、好見證，來「證明」自己的價值；更可憐的是，有些做父母的有意無意把這價值觀活了出來，做兒女的總要拿好成績、有好紀律才是個好孩子，這樣要靠表現來鞏固地位，永遠不會有安全感。

想想今天你在努力，是因為要成為某某人(“somebody”)；抑或你已知道自己是“somebody”(神用重價買來的人)，所以很「自然」地努力？

但保惠師，就是父因我的名所要差來的聖靈，他要將一切的事指教你們…(約十四26)

《恩典一瞥》(A Glimpse of Grace)的作者霍瑪利原是位藥劑師，卻因所經營藥房的帳目出錯，而被美國政府檢控被判入獄五年。本來事業如日中天的她，忽然要嚐鐵窗滋味；然而，她卻是在被剝奪自由的監獄中因為認識了主而得到真正的自由。

在霍瑪利的自傳中，她憶述當她信主後，在監獄裡唯一找到的「屬靈」書籍就是聖經，於是她每天比別人早起，爭取時間好好讀她的聖經。沒有牧師、沒有參考書、沒有講道帶，她只有聖經和聖靈。聖靈就是她的「專人老師」，幾年來她就是在這「聖靈神學院」裡學習神的話語，神的靈親自教導她神的話；讀她的自傳時，你會發現聖靈的引導和同在是何等真實。在監獄中她與其他信徒一起帶人信主、建立團契、彼此支持鼓勵；出獄後霍瑪利與入獄前判若兩人，如今她有自己的事工，到處宣揚神國的真理，也到監獄中傳講信息，成為多人的祝福和幫助。

神的道路高過我們的道路，神的意念高過我們的意念。只要有渴慕追求神的心，監倉也可變屬靈的學堂。

哈拿回答說：「主啊，不是這樣。我是心裡愁苦的婦人，清酒濃酒都沒有喝，但在耶和華面前傾心吐意。不要將婢女看作不正經的女子。我因被人激動，愁苦太多，所以祈求到如今。」(撒上一15-16)

面對生命中不如意的事，不同人有不同的反應。有人逃避不去面對，用煙、用酒、用娛樂，甚至用工作來麻醉心靈，以致不感到痛；有人會找人傾訴，希望有人同情、可憐，或指點迷津；有人會靠自己的力量，努力去改變環境、改變現狀；有人則無奈地認命接受現實。然而我們看見哈拿面對不能生育這「不如意」的事，並因此遭人「激動」時，她是「在耶和華面前不住地祈禱」(撒一12)，「在耶和華面前傾心吐意。」(撒上一15)。

哈拿沒有兒女，在當時猶太人社會是很「不幸」甚至「羞恥」的事，然而哈拿沒有因此自責，也沒有去埋怨她的丈夫以利加拿，更沒有抱怨神；她乃是來到那賜生命的耶和華面前，「痛痛哭泣…不住地祈禱…傾心吐意…祈求到如今」(撒上一9, 12, 15-16)。哈拿來到那真正能解決問題的神面前，毫不隱滿她內心的苦情、情辭懇切，她的真情摯誠打動了神的心，搖動了神的手，禱告蒙應允。

面對不如意事時，若先到神面前，向祂「傾心吐意」，可少走許多寃枉路，也避免犯怨天尤人或放縱情慾的罪。