我實實在在的告訴你們，人若遵守我的道，就永遠不見死。(約八51)
當<<心靈的重塑>>作者魏樂德(Dallas Willard)知道自己患上胰臟癌時，他曾這樣說：「我想當我死時，可能會過好一陣子我才知道自己死了。」魏樂德認為「人」是一連串有意識的經驗，對於那些相信和跟隨耶穌的人，死亡本身是沒有能力去中斷這生命的。如果「永生」就是認識那位獨一的真神，並且認識祂所差來的耶穌基督(參約十七3)，的確這新生命是從我們認識神的那一刻開始，這種關係會延續到永遠，「死亡」只是脫下這必朽壞的軀殼，穿上那不會朽壞的靈體，就像進更衣室換件衣服；對於那些跟神越「相熟」，每時每刻都在思念主，都在與神相交的人，「死亡」的過程就越「不留痕跡」，是名符其實的「天衣無縫」。
我們都知道「信耶穌、得永生」；原來信耶穌更是「不用死」，這才是最徹底的福音！
人若知道行善，卻不去行，這就是他的罪了。(雅四17)
每天睡覺前，不少人會有晚禱的習慣，想想當天有否犯錯得罪神，向神認罪；但又有多少人會每天為沒有去做該做的事而懺悔呢？答應了為某人禱告卻沒有付諸行動，知道某人有需要也莫不關心，路過見有伸手求助的乞丐而視若無睹……然而，身邊的需要這麼多，世界的問題這麼廣，要做多少才夠？雅各書本來就是封很實用的書信，當雅各寫到這裡時，要注意他前面提到我們不知道明日如何，又或我們是否有明天，所以今天可以做、該去做的事就不要留到明天，也就是不要「拖」(procrastinate)。多少機會錯失，就是因為我們在拖延；多少人得不到該得的幫助，就是因為我們在躭擱；多少善工胎死腹中，就是因為我們沒有按時實現我們的承諾。
反過來說，若能養成把握當前、及時行善的習慣，你的「今天」會活得充實，內容會更豐富。要記住，只有「今天」是真正屬於你的！
於是帶著彼得和西庇太的兩個兒子同去，就憂愁起來，極其難過，便對他們說：我心裡甚是憂傷，幾乎要死；你們在這裡等候，和我一同警醒。(太廿六37-38)
「極其難過」、「甚是憂傷、幾乎要死」，這些不是一般情況下會用的形容詞，何況是用在人子耶穌身上，且是耶穌主動開口要求他三個至親至愛的門徒與他一同警醒；結果呢？「來到門徒那裡，見他們睡著了」(太廿六40)；一次、兩次、三次都是這樣，耶穌只是對他們說：「現在你們仍然睡覺安歇吧」(45 節)。他放棄繼續要求門徒與他一同警醒，卻沒有放棄為走上被釘十字架的路。比起叫水變酒、平靜風浪，用五餅二魚餵五千人，這是更大的神蹟。這不是能力的外顯，乃是一顆極善極美、完全無私的愛心的體現；在經歷絕大的失望時，仍選擇接受最大的痛苦，無條件地去愛和接受那些令他失望、加給他痛苦的人。這種神蹟不一定會帶來歡呼喝采，卻會震撼人心。
在每天平淡的日子裡，只要有愛、有主的生命在我們裡頭，我們都可以活得精彩、活出那更大的神蹟！
你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。因為凡祈求的，就得著；尋找的，就尋見；叩門的，就給他開門。(太七7-8)
讀到這節經文，我們都想到若你要尋求真理，你就會尋見；你真心要找救主，你就會找到。不錯，可是，當耶穌說這句話時，他並沒有註明你求的是甚麼，你找的是甚麼；換句話說，若你要找尋麻煩，你一樣會找到；你要發現缺點瑕疵，你不愁找不著；你要在雞蛋裡挑骨頭，你一樣可以挑到。反過來說，若你常以恩慈的眼光去發現每個人身上神美好的創造，你會不勝讚嘆；若你每天懷著感恩的心去過日子，你會留意到一件又一件值得你去感恩的事；若你常心存敬畏，知道神掌管萬事，那在生活大小事中你都會看得到他的足跡手印。
「祈求的，就得著；尋找的，就尋見。」
關鍵是在你內心最深處你是在求甚麼、找甚麼？
論到從起初原有的生命之道，就是我們所聽見、所看見、親眼看過、親手摸過的。 ……我們將所看見、所聽見的傳給你們，使你們與我們相交。我們乃是與父並他兒子耶穌基督相交的。(約壹一1-3)
真羨慕那些三年多跟耶穌生活在一起的使徒們，他們親耳聽過、親眼看過、親手摸過這「生命之道」，他們直接與父並主耶穌相交，不用經過傳道、透過視頻、根據種種註釋、參加各項大會，或只在網上、面書、部落格來認識他。事實上，在資訊超發達的今天，「二手」資料整天充斥著我們的信箱、郵箱、留言，許多是沒有被徵求同意就侵佔了我們的個人空間，有些則是我們慣性地主動去搜索。似乎我們對有關主耶穌的故事、描述、探索、分析、文章、神學等等，比對主耶穌本身更有興趣；當我們習慣了用短信、微信、電郵、whatspp去單向地溝通時，不知會否削弱了我們面對面溝通的能力。對人如是，對神也如是。
你渴望能與主相交嗎？你願意直接、真實、沒有媒介和隔阻的與主相交嗎？他也願與我們相交呢！
不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。(羅十二2)
一位我頗喜愛、寫了不少「屬靈書籍」的作者，最近跟幾位同道為那些熱衷寫作的人開辦了一個教人如何以寫作謀生的課程。他們的出發點該是好的。可是當我看這課程的介紹時，發現手法非常「商業化」，跟時下許多商品那種誇大操縱的推銷方式沒有兩樣。重點完全不是在於如何提高寫作的質素，乃是怎樣用某些字眼、某種標題去吸引人看你的文章，人流多了，曝光率高了，自然賺錢的機會也相應增加。如果一般人給予這樣的「訓練」，我一點不會希奇，但為何一些有深度、有生命的作者，突然也變得如此「勢利」；會否為了作品有「銷路」而犠牲了內容？是為了迎合讀者的口味，還是真實又誠實的「有感而發」？
當保羅提醒我們不要效法這個世界時，的確是有代價的。然而，我相信，能察驗神那善良、純全、可喜悅的旨意時，那帶來的喜樂和滿足，是遠超過這世界可以給我們的。
我勸你，第一要為萬人懇求、禱告、代求、祝謝；為君王和一切在位的，也該如此，使我們可以敬虔、端正、平安無事的度日。(提前二1-2)
為甚麼保羅在這裡提到為萬人禱告之後又要加句「為君王和一切在位的，也該如此」呢？可見有兩種人是最需要我們為其禱告的，就是一國之君和那些「在位」的。治理一個國家不是件容易的事，極需從上頭而來的智慧，所以要有人為他們禱告。那些「在位」的，是指那些在各個領域優秀的、顯赫的、有影響力、有權勢的人，包括在政界、工商界、教育界、各種媒體和娛樂圈等等。我們常會對「在位」的人不滿，想他/她下台，換個我們「喜歡」的人去坐那個位置。殊不知這樣的人可能不存在，因為你永不知道當一個人坐在某某位置時他會否還是同一個人，又或者坐在那位置時他的視野會跟站在下面時如何的不一樣，所以「在位」的人很需要別人為他禱告。
與其為君王和在位的怨聲載道，不如好好為他們禱告，這是保羅給我們「可以敬虔、端正、平安無事的度日」的最佳策略。
又要彼此相顧，激發愛心，勉勵行善。你們不可停止聚會，好像那些停止慣了的人……(來十24-25)
常聽人引用「不可停止聚會」這句經文，以為這是指星期天早上十一點的主日崇拜，所以對那些「不做禮拜」的人就覺得他們不屬靈、不愛主，甚至是離開神了。許多家長當兒女上了大學，不在身邊，最關心的就是他們是否有「去教會」參加主日崇拜。若發現孩子沒有上教會做禮拜，就認定孩子可能已不信主了。
我們要留意這節經文的上文是「要彼此相顧，激發愛心，勉勵行善」，不是被動的坐在那裡，唱唱詩、聽聽道，投投錢到奉獻箱，就完成了每週的「例行公事」；可能因為這誤解，反而助長了許多「星期天的教徒」。也有人個個禮拜查經，每週參加禱告會，但在分享時仍是為許多雞毛蒜皮的小事大做文章，忘了信徒聚在一起，是要「彼此相顧，激發愛心，勉勵行善」，對內也顧外，這才是生命，這才是見証；而不是單為了聚會而聚會，幾十年依然故我。
我又告訴你們，若是你們中間有兩個人在地上同心合意的求什麼事，我在天上的父必為他們成全。因為無論在哪裡，有兩三個人奉我的名聚會，那裡就有我在他們中間。(太十八19-20)
「求什麼事，我在天上的父必……成全」；「無論在哪裡……那裡就有我在他們中間。」這是兩個很寶貴的應許啊！條件是甚麼呢？「若是……有兩個人在地上同心合意」，「有兩三個人奉我的名聚會」，這並不是太難做得到的事啊！簡直好得令人難以置信(too good to be true)，但主耶穌的確是對門徒這樣說，對我們這些跟隨他的人，這同樣是真的。我們有否把事情弄得太複雜，常在追求人數多、節目多、花式多，很多時候意見也多，以致很難同心，也就很難成事；不能專注耶穌，以他為中心，只是嘴唇奉他的名走在一起，也不容易經歷神的同在。
願意我們更多看重兩個人同心合意的禱告，兩三個人奉主名的聚會，先多經歷禱告蒙應允和主在其中的甘甜，才去計劃那更大更難的事吧！
有一個撒種的出去撒種。撒的時候，有落在路旁的，飛鳥來吃盡了；有落在土淺石頭地上的，土既不深，發苗最快，日頭出來一曬，因為沒有根，就枯乾了；有落在荊棘裡的，荊棘長起來，把他擠住了，就不結實；又有落在好土裡的，就發生長大，結實有三十倍的，有六十倍的，有一百倍的。(可四3-8)
仔細看這個比喻，每撒出去四份種子，其中只有一份是會結實的，其他三份都不會結實；可是會結實的那一份所結出的卻有三十、六十和一百倍，那是很高的回報。這樣看來，要多結果子，就要多去撒種，因為每次所撒的種若四份中只有一份有多倍的增長，那已可能遠超過那些不結果的數目。那我們是否不該把太多精力放在那些落在路旁、石地和荊棘裡的種子，也不需為一些聽過「道」卻沒有回應或看到果子的人太難過或內疚？
我們不要期望所有撒的種都會結出果來，耶穌這比喻就是預先給我們看一幅比較「現實」的圖畫。我們不能控制種子能否結實，卻是可以在得時不得時，都殷勤地去撒種呢！
