沒有異象〔或作默示〕，民就放肆。(箴29:18)

「放肆」在這裏有「四處亂跑」、「不受控制」之意。

能四處亂跑，顯示出有相當的精力；不受控制，則表示有自己的意見，不服從領導，或根本沒有領導可從。

這不也是許多教會現今的境況嗎？信徒有許多精力、恩賜，卻沒有從上頭而來的異象、方向，各人都有自己的一套，不是在互相配搭，乃是在互爭長短，沒有清晰共同的目標，每人都在走自己的路，實現自己的夢想。

沒有方向的人生，只會隨波逐流；沒有異象的教會，難以正常成長。

你的人生有方向嗎？你的教會有異象嗎？

沒有異象，民就放肆，沒有例外。

他被掛在木頭上親身擔當了我們的罪，使我們既然在罪上死，就得以在義上活，因他受的鞭傷，你們便得了醫治。(彼前2:24)

曾有人不知用甚麼方法，研究估計耶穌在被賣的一夜，被鞭打了約三千下；而且當時的鞭子是帶著鉤的，每一下打在耶穌身上，都會連血帶肉的抽出來，那肉體的痛楚簡直難以想像。雖然我們無法知曉這統計是否屬實，但是我們可以肯定：耶穌的確忍受了人世間至極的苦楚。

更甚的是，耶穌所忍受的，不單只是肉身上的折磨，且包含了更深層次的痛苦：跟隨祂三年半的門徒，一個出賣祂，一個不認祂，其餘的在祂最需要他們的時候卻離開祂逃走了(參太26:56)；這些鞭傷裏，還帶著數不盡的唾罵、屏棄、嘲諷、嫉恨。耶穌孤單一人背負了全人類的罪孽……

今天，我們所受的痛楚又算得甚麼？你曾被人出賣嗎？拋棄嗎？辜負嗎？奚落嗎？……把你那滴痛楚投在基督那受苦的汪洋中吧，你將發現那是醫治的泉源。

這樣，耶和華後來賜福給約伯，比先前更多。他有一萬四千羊，六千駱駝，一千對牛，一千母驢。他也有七個兒子，三個女兒。(伯42:12-13)    

經過一連串的考驗，約伯的故事似乎是「大團圓」結局。事實上，神大大的賜福，約伯後來的產業足足是先前的兩倍，只是他兒女的數目跟原先一樣，還是有七個兒子，三個女兒。

可是，若我們細心想想，這真的是大團圓結局嗎？房屋倒塌了可以再蓋過，牲畜被毀滅了可以再有過，肉體的創傷可望得痊癒，但是兒女死了不能復生，再生的孩子也總不能取代逝去的骨肉。我想約伯心裏對十個已故子女的追思與懷念，惟有在天家重聚時才能得到最終的安慰。

也許這也是這個故事動人之處：畢竟這是個墮落了的世界，苦難是不可避免的後果。無論它以何種型態出現，總意是要我們憑信心過生活，常常想望那更美的家鄉，承認人生在世只是客旅、是寄居的。

神阿，我的心切慕你，如鹿切慕溪水。(詩42:1)

對於一個不口喝的人，一杯水算不得甚麼；對於一個極度口喝的人而言，一杯涼水卻比甚麼都重要。事實上，我們被水滿足的程度，在乎我們本身有多口喝。同樣地，我們被神滿足的程度在於我們對祂有多渴慕。

在某個退修會的晚上，我們幾位弟兄姊妹一起禱告，輪到一位相當愛主的弟兄開聲祈求時，他說到一半，竟說不下去……沉默一會後，他嗚咽著說：「神呀，我需要你！」當時我的心被他對神真摯的呼求深深感動­──是顆赤露敞開的心靈，無依無靠地俯伏在神面前，毫不掩飾內心對神的飢渴­──這樣的人，是神所喜悅的，他必從神那裏得飽足。

你需要神嗎？需要到甚麼程度？你渴想祂、愛慕祂，如鹿切慕溪水般嗎？快快來到祂跟前吧，祂必能安慰你的心靈、滿足你的飢渴。

神所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裡，保守你們的心懷意念。(腓4:7)

母親彌留之際，我們兄妹眾人都圍在她身旁，我是第一個看見她斷氣的，那也是我第一次、唯一一次親眼目送一個人離開世界。

奇怪的是，我以為那不敢想像死別的一刻終要臨到時，我必會哀傷至極，哭得搶地呼天；可是，母親離世那日，我反沒有掉過一滴眼淚……我彷彿看見天門為她打開，有使者接她到父的懷裏，她確實息了世上的勞苦，我被一種難以言喻深沉的平安所籠罩著，眼中流不出淚、咀裏說不出話，是出人意外的平安，非世界所能給我，非世人所能明白。

是的，這樣出人意外的平安，除了神，還有誰能賜下呢？

污穢的言語，一句不可出口，只要隨事說造就人的好話，叫聽見的人得益處。(弗4:29)

甚麼話不可以說？污穢的言語，一句也不可以說。

甚麼話可以講？只有造就人、叫人得益處的好話才可以講。

我們說話時，出發點往往放在自己身上：「我」要「表達」些甚麼，「我」有甚要告訴人，讓人知道；保羅這裏的教訓卻是：說話時，我們要想的是別人要聽甚麼。換句話說，焦點應放在聽者身上，目的是要他們得益處，假若我們說的話不能造就聽者，那我們根本就不應說出來。

聖經對說話的標準原來是這麼高。難怪雅各也提醒我們要「快快的聽、慢慢的說」(雅1:19)。想想：今天你說了多少句造就人的話，又說了多少句「多餘」的話呢？

我未成形的體質，你的眼早已看見了；你所定的日子，我尚未度一日，你都寫在你的冊上了。(詩139:16)

記得電影《鐵達尼號》男主角積奇給女主角羅絲的一張字條上面寫著甚麼嗎？“make it count”(享受每一天)。事實上，這態度很對。原來在神面前，每一天祂都記念，每一天都重要！我們欣賞關詠珊在溜冰場上那幾分鐘動人的表演，全場掌聲如雷；可知道喝采背後，是多少個孤寂的黎明，天未亮就要到沒有觀眾的溜冰場苦練，練到肌肉酸痛、仍要撐下去……沒有平日的努力，絕不會有當天的成功。

今天，你希望生活有突破嗎？忠於神給你的崗位吧。平淡的日子可能是那輝煌一刻的前奏，然而，兩者神都已記在祂的冊上，一樣重要！

使你與人不同的是誰呢？你有甚麼不是領受的呢？若是領受的，為何自誇，彷彿不是領受的呢？(林前4:7)

聖經一開始就明言：「神……照著自己的形像造人」(創1:27)；詩人大衛也深知：「我的好處不在你(神)以外。」(詩16:2)新約雅各書再次強調：「各樣美善的恩賜和各樣全備的賞賜，都是從上頭來的。」(雅1:17)事實上，我們由始至終是被造之物，是領受者，我們本身沒有甚麼固有的好處，我們所有的好處都是從神而來。我們為甚麼會驕傲、自恃呢？就是當我們以為自己真的與別不同，比別人更勝一籌，以為我們裏面有甚麼出於我們自己的東西比別人了不起……然而，這樣的思想是最危險的，因為這樣就是把自己比作神；連耶穌也說：「只有一位是善的。」(太19:17)

昔日天使墮落成魔鬼也是因為牠要與「至上者同等」(賽14:14)­──下次你覺得自己有甚麼好處時，馬上告訴自己：這是出於神的，沒有甚麼可誇！

認識你獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生。(約17:3)

很多時候，當我們想到永生，我們就想到時間的無盡：永永遠遠；又或者想到一片美麗樂土：無淚無痛。但是，這裏主耶穌清楚告訴我們，永生最重要的定義，不在乎地方，不在乎時間，乃在乎關係。

記得唸中學時有次跟一位要好的同學下課後到附近一所餐廳聊天，我們談得很投契、很暢快，在享受著純真溫馨的友誼；那時，餐廳的牆上掛著一個鐘，我突然好想時間停下來，好讓我能繼續享受那種心靈相交的甘甜，而不須趕著回家向母親「報到」。那一刻，我恍似窺見天堂一境；原來在愛的關係裏，你不單止盼望那一刻能持久，你根本不想有時間的存在。

《為主受苦》的作者Richard Wurmbrand說過，永恒不是指沒有窮盡的時間(endless time)，乃是指沒有時間的存在(timelessness)。有人憂慮將來我們到天家晝夜唱詩讚美神，豈不是很悶人、很無聊嗎？他們還是擺脫不了今世時間的觀念，豈不知當我們沐浴在愛的關係裏時，我們根本不會去想時間。

所以永生並不始於我們離世見主的一刻­──當你我認識父神並祂的兒子主耶穌，這就是永生。

你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。(約13:35)

耶穌告訴門徒，祂還有不多的時候與他們同在(參約十三33)，世人不會再看到主耶穌跟門徒們在一起，只會看到門徒；但是，只要他們中間有愛，眾人就會發現有一位看不見的主，在維繫他們的關係，是他們關係的中心。

同樣地，今天，主耶穌並沒有活生生的住在我們中間，祂已升天坐在神的右邊(參西三1)；然而，當信徒真誠相愛、互相接納、無條件地彼此關懷時，世人就不得不承認，他們中間真的有一位主。

原來信徒彼此相愛本身就是一個見証。反過來說，若弟兄之間有嫌隙、猜忌、毀謗、紛爭等事，就是破壞了這愛的見証，就是羞辱了主的名。

當主耶穌吩咐我們要彼此相愛時，祂的心意不單止於叫我們可以相親相愛，沐浴在愛的團契裏；更重要的是要吸引眾人歸向祂。

你願意別人認出你是主的門徒嗎？很簡單，愛你的弟兄吧！