耶穌回答說：「你若知道神的恩賜，和對你說『給我水喝』的是誰，你必早求他，他也必早給了你活水！」婦人說：「先生，沒有打水的器具，井又深，你從哪裏得活水呢？我們的祖宗雅各將這井留給我們，他自己和兒子並牲畜，也都喝這井裏的水，難道你比他還大嗎？」（約四10-12）

耶穌沒有正面回答撒瑪利亞婦人的問題，反之，他把對話提昇到更高的境界，從人肉體的需要提昇到人靈裡的需要，從井水提昇到活水，從人對人的幫助提昇到神對人的施予；可是，婦人接收不到耶穌的訊息，她還是被她有限的知識、身處的環境、她的過去和傳統所限制，至於「神的恩賜」、「是誰」在跟她說話、「活水」這些重要的理念她全聽不進去，她所想到的只是她慣常所接觸熟識的層面，如打水用的器具、井的深度、是誰人把井留下等。

很多時候，當我們來到神的面前，我們的有限成了自己的限制；我們的世界很小，不超過我們的經驗、學歷、能力、財富的總和；很多事情在我們看來都是「不可能」的，又或者根本沒有去想過；然而，主耶穌來是要我們得更豐盛、更超然、更屬天的生命。我們必須對神常存開放的態度，留心祂對我們所說的，存感恩的心，接受那在創世以前已為我們預備各樣屬靈的福氣。

有一個撒瑪利亞的婦人來打水，耶穌對她說：「請你給我水喝。」…撒瑪利亞的婦人對他說：「你既是猶太人，怎麼向我一個撒瑪利亞婦人要水喝呢？」原來猶太人和撒瑪利亞人沒有來往。（約四7, 9）

作為一個猶太拉比，耶穌在公眾地方主動跟撒瑪利亞婦人說話，已是觸犯了律法；然而他不顧禁忌，與婦人打開話匣子，很直接說出他想要的；婦人有甚麼反應呢？馬上給耶穌拿水？達到他的要求？

不，婦人看眼前的耶穌，是個與撒瑪利亞人沒有來往的猶太人；可是她更清楚知道自己是誰：一個被人看不起的撒瑪利亞婦人；她的問題就是太專注自己，把焦點放在自己身上，自覺是個被遺棄者，被自己的出身、過去、目前境況困住，眼光沒法離開自己的不幸，不相信會有出路。就如中國人有句話，她很「心死」。

事實上，誰沒有過去？誰沒有失敗？誰不曾有意無意地被「遺棄」過？然而，這正是耶穌要來的原因，他要經過你踏足之處，他要經過你生命裡的幽谷，與你相遇；你只要把目光放在他身上，而不是專注你自己。因為在他有出路，他是那生命之源！ 當耶穌向撒瑪利亞婦人要水喝時，除了為解決自身的乾渴，更重要的是要滋潤對方的心靈呢！

耶穌在船尾上，枕著枕頭睡覺。門徒叫醒了他，說：「夫子！我們喪命，你不顧嗎？」(可四38)

從門徒遇見風浪的反應多少反映出今天信徒的景況：雖然看過耶穌多次醫病、趕鬼，又指示他們許多神國的道理，門徒對耶穌的認識仍很有限，在危急關頭，他們只想到耶穌是「夫子」，即老師的意思，忘記他也是滿有大能的人子；他們把困難看得太大，風浪固然可怕，卻不至於致命，為何他們這麼肯定的說：「我們喪命…」；我們會否碰到一些難題，馬上就感到絕望，沒有出路，蓋棺論定，忘記神是我們在患難中隨時的幫助？(詩四十六1)

門徒不單沒有因為有耶穌與他們同在而安心，反而帶著抱怨的語氣問他說：「你不顧嗎？」耶穌為門徒捨命都願意，他怎會不顧他們？

患難可以是「見真情」的時候，試驗我們對主有多信靠，也顯明他對我們的愛有多真實，假若在這個時候我們質疑耶穌對我們的愛，不單我們的信心經不起考驗，也會傷透他的心。 有首歌說：「有主在我船中，我能笑於暴風!」這是你嗎？

因為你們已經死了，你們的生命與基督一同藏在神裡面。(西三3)

為甚麼前一句說「你們已經死了」，後一句又馬上說｢你們的生命與基督一同藏在神裡面」？那死了的一定不是指那與基督一同藏在神裡面的。再看後面：「所以要治死你們在地上的肢體，就如淫亂、污穢、邪情、惡念和貪婪，貪婪就與拜偶像一樣。」(西三5)原來我們「曾這樣行過」，是過去式；而現在我們「已經脫去舊人和舊人的行為，穿上了新人。」(西三9)這是個「事實」，問題是我們有多意識到這個已發生的事實並將之活出來？

就好像你父親可能很早就為你預備了一個有相當銀碼的戶口，問題是你是否知曉這事實並懂得去提款取用，還是一軰子在過著窮光蛋的生活？ 想想今天在纏磨你的「罪」，本質上離不開淫亂邪情、惱恨惡毒等等(西三8)，但是那個「舊人」已被脫下，不存在了；不存在就不是「真」的，只是個「回憶」，是在「過去」，是個假象。我們不要以假換真，受那不必要的負累與折騰，要常意識到與基督一同藏在神裡面的那個才是我們此刻真正的生命。

因為你們已經死了，你們的生命與基督一同藏在神裡面。(西三3)

在香港生活，最常聽到的話題之一就是房價暴昇，住屋真的是很大的問題。甚至有人說，不少在香港生活的人，下半生都只能住在監房般的屋宇，因為要換更大的房子是不太可能的事。而香港還是有一定的貧富之分，所以當你告訴別人你住哪區時，就大概能猜到你的「環境」如何。

然而，使徒保羅對歌羅西的聖徒說，他們的生命是與基督一同藏在神裡面，這些「聖徒」也包括我們。我們有否意識到我們的生命是與基督一同「藏」在神裡面？那是最隱蔽、最温暖、最穩妥、最舒適的住處。不用向銀行貸款、不怕業主加租、沒有噪音、不見霧霾，那才是我們真正不會被搖動的居所。 我們不單是與基督一同住在神裡面，我們是與基督一同「藏」在神裡面。有比這更安全更理想的家居嗎？

耶穌說：我就是生命的糧。到我這裡來的，必定不餓；信我的，永遠不渴。(約六35)

一位頗受歡迎的作者和講員分享有次在靈修讀經時，受聖靈責備；原來當他讀到一處聖經獲得一「靈感」，覺得很受用，本能的反應就是馬上想到下次領會時可以怎樣使用該「靈感」，作為他講章的材料。

服事主的人，容易有個「傾向」，就是只知餵別人；來到主跟前，是為了幫別人拿「靈糧」，而不是為了填補自己的飢餓。彷彿「道」都是為了講給別人聽的，沒有意識到自己也需要這生命的糧；久而久之，形成嚴重的屬靈營養不良也不自知。

主呀，我需要你！我為我自己需要你，不是為別人需要你！需要你的生命、需要你的話語、需要你的一切，因為你就是我所有！

所以，你們要彼此接納，如同基督接納你們一樣，使榮耀歸與神。(羅馬書十五7)

最近跟一位少年時的好友聯絡上，常透過微信溝通。大家雖有很長時間沒有通訊，然一聯絡上就回到年青時那種親切和熟稔，最特別的是，當這位朋友偶爾提出某些要求或建議，若換上是別人，我可能馬上會有反應或作出「反駁」；但奇怪的是，對於這位朋友，好像不管她說甚麼、做甚麼都不會令我不舒服，或感到厭煩，或是影響到我裡面那「不能震動的國」(參來十二28)；我總是帶著一份欣賞和珍惜來與她相交，也很享受。我突然意識到，這不就是完全的接納嗎？！這又讓我想到基督對我的接納，不也就是這樣嗎？不管我說甚麼或做甚麼，都不會令他厭煩或被激怒，我的行為和表現，不會是他能否欣賞和珍惜我的條件，在與他的關係裡，我有絕對的安全感。

盼望有天，我能完全接納的人，不只是少數幾個好朋友，乃是因為我深深活在被基督接納的真實中，我也就很自然的能去接納其他人。

人有了神的兒子就有生命，沒有神的兒子就沒有生命。我將這些話寫給你們信奉神兒子之名的人，要叫你們知道自己有永生。(約壹五12-13)

這裡所說的生命，希臘文是zoe，乃是指最高等次的生命，真實而純正、絕對豐滿、積極、充滿活力、像神自己的生命，是神要給那些「信耶穌」的人的。然而今天，「信耶穌」很容易變成上天堂的「門票」，像買個火險。我們常用地獄和天堂來「威逼利誘」人信耶穌；若人只因為「貪」天堂的福樂和「怕」地獄的苦楚而信耶穌，那究竟他的「信」是一宗「交易」，用頭腦的認同來換取天家的入場劵，抑或他是全心全人的相信這位道成肉身的人子耶穌？「信耶穌」最終不是叫人的生命多了些甚麼—-量的增加，乃是要給人一個全新的生命—-是質的截然不同。

我們信神只有一位，信的不錯，但鬼魔也信，卻是戰驚(參雅二19)。真正信奉耶穌之名的人就有這最高的生命，這才是信耶穌的精彩之處，不必等到將來，今天你就可以擁有！

所以，你們或吃或喝，無論做什麼，都要為榮耀神而行。(林前十31)

有位姊妹分享有次講完道，很多人告訴她她講得很好，他們很得幫助；她當下的反應是：「感謝主，榮耀歸神！」回到家卻是沾沾自喜，覺得自己好棒！口說「榮耀神」，其實是歸功於自己。不少信徒覺得榮耀神的定義就是職業要高尚、婚姻要美滿、孩子要優秀，事奉要到位……。於是「榮耀神」成了「追求卓越」的代名詞，可以都是在靠自己，跟神一點關係也沒有。

真正的榮耀神，是讓人在你身上看見神自己，看見祂的恩慈、美善、憐憫……，神在你身上大到一個地步，他們根本看不見你，也不得不為神自己來感謝祂，而不是為你和你的「成功」來感謝祂，這兩者分別可大呢！

真正的榮耀神，是讓人看見你是神的傑作，而不是叫人去看你的傑作！

我實實在在的告訴你們，人若遵守我的道，就永遠不見死。(約八51)

當<<心靈的重塑>>作者魏樂德(Dallas Willard)知道自己患上胰臟癌時，他曾這樣說：「我想當我死時，可能會過好一陣子我才知道自己死了。」魏樂德認為「人」是一連串有意識的經驗，對於那些相信和跟隨耶穌的人，死亡本身是沒有能力去中斷這生命的。如果「永生」就是認識那位獨一的真神，並且認識祂所差來的耶穌基督(參約十七3)，的確這新生命是從我們認識神的那一刻開始，這種關係會延續到永遠，「死亡」只是脫下這必朽壞的軀殼，穿上那不會朽壞的靈體，就像進更衣室換件衣服；對於那些跟神越「相熟」，每時每刻都在思念主，都在與神相交的人，「死亡」的過程就越「不留痕跡」，是名符其實的「天衣無縫」。

我們都知道「信耶穌、得永生」；原來信耶穌更是「不用死」，這才是最徹底的福音！