當審判的時候，南方的女王要起來定這世代的罪，因為她從地極而來，要聽所羅門的智慧話；看哪，在這裏有一人比所羅門更大。 (太十二42)

人南方的女王在所羅門王的時代，聽見所羅門的名聲，自己是女王身份，也不怕長途跋涉，帶同大隊人馬、香料、寶石、金子，尊程造訪所羅門王，為要滿足她的好奇心，考究她所風聞有關所羅門王的事和智慧是否屬實；耶穌在回答文士和法利賽人要求他顯神蹟給他們看時，特別提到這位南方的女王，是要作一強烈的對比：所羅門只是個有智慧的人，耶穌卻是智慧的源頭；所羅門只是個人，耶穌卻是人子；沒有人邀請女王去找所羅門，主耶穌卻多次呼召人到他跟前來；如果女王一見所羅門後，也可以這樣滿意地離開，我們也不用怕把我們心中的疑難、問號、掙扎帶到神面前，祂總不會令我們失望。問題是我們的態度是真誠謙卑，有顆追求真理的心，抑或好像文士和法利賽人般，帶著自義和傲慢？           

主耶穌遠比所羅門大，昔日的女王願意花時間、精神、財寶，排除萬難去尋訪一位「名人」，今天，我們又花多少時間、精神去追求認識這位人子呢？

耶穌叫了十二個門徒來，給他們權柄，能趕逐污鬼，並醫治各樣的病症。這十二使徒的名：頭一個叫西門、又稱彼得，還有他兄弟安得烈… (太十1)

耶穌先前已呼召過西門彼得和安得烈，那時他是叫他們「來，跟從我(Come, follow me)!」(太四19)這次他是叫他們來到祂那裡(“called…to Him", NIV)；明顯這是一個更緊密的關係，也是服侍神的先決條件，「我在哪裡，服侍我的人也要在那裡。」（約十二26下）要服事神，必須先跟神有好的關係，因為是祂給我們權柄和能力去完成各樣事奉和任務。假若我們「為主」忙到一個地步，不能抽出時間空間去親近祂，留心祂的聲音，聽候祂的吩咐，我們很容易會事倍功半，因為我們沒有聽清楚神自己的指示，就很容易用了自己的方法，而不是按照從上頭而來的領受。

願我們多去親近神，學習在主面前安靜、等候、聆聽、默想；一句來自主的吩咐，勝過萬句出自人的說話；我們親近神，神就必親近我們。(雅四8)

弟兄們，我不是以為自己已經得著了，我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的，向著標竿直跑，要得神在基督耶穌裡從上面召我來得的奬賞。(腓三13-14)

有否遇過一些人總愛談過去：以前的日子何等艱苦、或何等温馨，以前曾認識某人某人，做過某些事；彷彿生命就只有開始所過的幾十載，下半生就不斷在回味已逝去的時光，再沒有理想與夢想，這是可悲的。試想若你在開車時，只顧望小小的倒後鏡，不管是為曾經過的荊棘崎嶇路而感到沾沾自喜，抑或捨不得曾踏過的優山美地，恐怕你不但不能向前行，更會招來橫禍。反之，我們要向前看，相對來說，偌大的擋風玻璃才是我們該注視的範疇，走向前面更遠更廣的路。

保羅的過去，在當時世人眼中，有許多值得他誇耀的地方，他出身好、守律法、有學問、地位高；然而若他只眷戀這些過去的光輝，他就永不能成為神要他所成為的人，看似是祝福反成了咒詛。同樣，我們要確信神在前頭引導，我們要向前看，向著標竿直跑，不要讓過去成為我們的羈絆。

因 我 所 遭 遇 的 是 出 於 你 ， 我 就 默 然 不 語 。(詩卅九9)

有位牧者分享他在追求他的女朋友(現在的太太)時，最愛帶她去遊樂場坐過山車，越驚險、危險度越高的他越喜歡；原因呢？這樣，特別當過山車在轉急彎時，他的女友就必會緊靠著他，過山車顛簸得越厲害，她就靠得他越緊。原來他是故意為她製造「難關」，好讓他有親近她的機會。            

回想生命裡頭也有過不少驚險的經歷，或是突如其來的打擊、或受難以言喻的傷害，也許這都是神「計算」過，在祂允許之內的「難關」，為的是讓我們在苦痛患難中更懂得去倚靠祂，緊貼著祂身旁。神是個很懂得去愛的神，也許祂是悉心的在為我們製造「機會」，至終是要我們能跟祂有更深、更緊密的關係，更寸步不離的去倚靠祂。

…我們在天上的父，願人都尊你的名為聖，願你的國降臨，願你的旨意行在地上…賜給我們…免我們…不叫我們…救我們…。(太六9-13)     

留意主耶穌教門徒怎樣禱告時，一開始連續提到三個「你的」：願人都尊你的名為聖，願你的國降臨，願你的旨意行在地上…然後才把自己的需要告訴父神：求天父「賜給我們…」、「免我們…」、「不叫我們…」、「救我們…」。

很多時候，我們一來到神面前，馬上流水帳般將我們的需要告訴神，特別是遇到大困難時，我們整個人都似被壓得透不過氣來；禱告時，只看到大大的問題需要處理，忘記我們是跟造天地的全能神相交；原來禱告跟敬拜是分不開的，每次來到神面前，我們要先認定神的尊貴，祂國度的降臨、祂旨意的成就，遠比我們眼前的需要重要。況且，我們的好處不在祂以外(詩十六2)，我們終身的事也在祂手中(詩卅一15)，祂知道我們的本體，思念我們不過是塵土(詩一零三14)；我們越能以父神的事為念，我們自己的事也就越變得不那麼重要，甚至到一個地步，可以像使徒保羅般看萬事如糞土，因為保羅過的是完全以基督為中心的人生。           

神愛我們，必會顧念我們的需要；但若我們忘記禱告最終是要成就神的旨意，而不是滿足我們的需要時，我們的禱告生活就難有突破，對神心腸的體會也很有限。

我的心渴想神，就是永生神；我幾時得朝見神呢？(詩四十二2)

留意詩人在這裡連續提了「神」三次，流露出他對神深切的渴慕；更重要的是他沒有在神之外再加上些甚麼，他不是要神和神的祝福，不是要神和神的賞賜，不是要神和神的引導；神本身就是祝福，神本身就是賞賜，神本身就是他要去的所在。神自己就是他終極所追求的。

我們太慣於追求神「和」某些東西，我們不至於完全忘記神，卻難以專一尋求神。我們心裡太多雜念、太多理想、太多計劃，我們很少單單以神為樂、以神為滿足。我們對神的認識很有限，因為我們留給祂的空間很有限。

神呀，寬恕我們對祢的冷漠，沒有給祢全部空間，對祢的認識流於膚淺，忘記祢才是我們心中的唯一最愛!

那 時 ， 耶 路 撒 冷 和 猶 太 全 地 ， 並 約 旦 河 一 帶 地 方 的 人 ， 都 出 去 到 約 翰 那 裡 ， 承 認 他 們 的 罪 ， 在 約 旦 河 裡 受 他 的 洗 。 約 翰 看 見 許 多 法 利 賽 人 和 撒 都 該 人 也 來 受 洗 ， 就 對 他 們 說 ：毒 蛇 的 種 類 ！ 誰 指 示 你 們 逃 避 將 來 的 忿 怒 呢 ？ 你 們 要 結 出 果 子 來 ， 與 悔 改 的 心 相 稱 。(太三5-8)

身穿駱駝毛衣服、腰束皮帶、吃蝗蟲野蜜的施洗約翰，不單裝束奇特，更是語出驚人，對人直斥其非，毫無保留畏懼；今天我們鮮會聽到傳道人用如此強烈的口吻教訓警告人。然而，施洗約翰有此般屬靈能力，皆因他對神的委身徹底、毫無保留，傳講神的道是他的全部使命，整個生命，他從長久與神悟對而得著屬天的能力，以至人主動來到他那裡認罪受洗。

約翰並沒有因人到他那裡來給他受洗而自滿，反之他把握機會指出認罪跟悔改(在行動上回轉遠離罪惡)是分不開的。我們不能光是嘴裡承認自己是罪人，卻不求神光照，仔細檢討生命中需要更改校正的地方。     

願神興起更多有施洗約翰這樣心志的人，在這充滿挑戰的世代，作真理的先驅。

他 們 看 見 那 星 ， 就 大 大 地 歡 喜 。 進 了 房 子 ， 看 見 小 孩 子 和 他 母 親 馬 利 亞 ， 就 俯 伏 拜 那 小 孩 子 ， 揭 開 寶 盒 ， 拿 黃 金 、 乳 香 、 沒 藥 為 禮 物 獻 給 他 。(太二10-11)

東方博士憑著星星引路尋找耶穌的故事聽得多了，他們帶著黃金、乳香、沒藥作為禮物獻給還是嬰孩的耶穌，也是人所共知的，但我們可曾細心想想這些禮物背後的意義？

黃金代表我們最珍視、最寶貝的東西，通常是用來獻給君王的禮物；乳香是敬拜神時用的，也象徵著向神禱告、讚美和感恩；沒藥則意味著死亡和復活。今天，我們來到神面前，是否也願意將我們的「最愛」甘心獻上？可能是你的家庭、財富、名聲，我們有否珍視這些地上的財寶過於神自己，以至常對神有所保留和虧欠？我們又有否每天「慎重」的騰出時間來與神靈交，向祂傾心吐意，也給神時間和機會向我們說話、跟我們「談心」；我們又有否記念耶穌被釘死在十字架和三天後的復活，也讓這十架在我們生命裡作更深治死和更新的功夫？            

黃金、乳香、沒藥不是隨便給主的禮物，乃包含著深厚的意義，願我們想到這三件禮物時，也聯想到我們跟神是何等的關係。

不 要 效 法 這 個 世 界 ， 只 要 心 意 更 新 而 變 化 ， 叫 你 們 察 驗 何 為 神 的 善 良 、 純 全 、 可 喜 悅 的 旨 意 。(羅十二2)

最近讀到一篇文章，作者指出「根據實驗統計，婚齡在16.4年時，婚姻的滿足程度正是最低點。」作者沒有說明是怎樣作的實驗，是作於甚麼人身上的統計，也無從考究這統計結果有多準確。我在想，那麼是不是叫每對夫婦在婚期快到16.4年時，要分外小心，因為這是婚姻的危險年齡？!滿以為婚姻的路會越走越闊，因為雙方都隨著日子長大成熟了，這統計結果不是很令人洩氣嗎？我們是要向世界看齊，還是有更高的意念與標準，無需被擠進世界的模式裡？

美國有兩位極受歡迎著名的「關係」專家，一男一女，出版書目被翻成多種文字，專教人如何建立、改善與伴侶(partner)的關係；然而，這兩人都離過婚，其前妻、前夫不是別人，正是對方。是「能醫不自醫」，抑或是「既往不咎，來者可追」？若婚姻不是一生一世對一人的委身，也許要作專家也不太難。

求神天天更新我們的心思意念，賜我們屬靈的分辨力，效法祂而不是這世界!

以 色 列 人 受 了 他 們 些 食 物 ， 並 沒 有 求 問 耶 和 華 。(書九14)

基遍人聽見約書亞向耶利哥和艾城所行的事，恐怕下一個被攻的對象是他們，故「先下手為強」，充當是遠方來的人，要以色列人和他們立約，不得傷害他們。以色列人於是做一般人會做的事，「受了他們的食物」，卻沒有做神子民該做的事，就是「求問耶和華」，只單憑他們有錯漏的判斷去行事，致招來不可收拾的後果。以色列人為何那麼疏忽，是否因為連連勝利後，忘了倚靠神，以為有足夠經驗，可去應付眼前的事，不用「勞煩」神？

記得在神學院唸書時，曾助教授批改學生的作業；同時間另一位同學也在批改功課，然而他坐下來先低頭禱告，之後才拿起筆來改作業，他那認真倚靠神的態度，給我很大提醒。一位姊妹告訴我，她每次開車前，必先禱告，求神保守她十分平安。又見過有人在吃藥前，會先低頭祈禱，求神透過藥物施行治療。這都是值得欣賞的態度。我們的信心至終要放在神身上，而不是單倚靠我們的頭腦聰明，或這物質世界所能提供的一切。祂的心意是要我們「凡事藉著禱告、祈求和感謝」，將我們所要的告訴祂呢。(腓四7)