我兒，還有一層，你當受勸戒：著書多，沒有窮盡；讀書多，身體疲倦。這些事都已聽見了，總意就是：敬畏神，謹守他的誡命，這是人所當盡的本分。(傳十二12-13)

不曉得所羅門王寫這段話時有否想到有天會有互聯網絡(internet)這回事。如今的確是人人都是作家，人人都可以著書，即便是「電子書」或是一個「博客」，我們漫無目的也可以隨時花上多個小時「上網」看東看西；怪不得今天許多人有因為長期坐在書桌電腦前而生的毛病。

魔鬼的技倆層出不窮，當牠不能引誘你去看那些低級的、猥瑣的、色情的東西時，牠可以叫你花很多時間去追求知識，甚至是「好」的知識，要記得當初神叫亞當不要吃的樹，就是「分辨善惡樹」，或作「善的知識」(the knowledge of good)與「惡的知識」(and evil)的樹。

在神國的體系裡，重要的不是我們知道多少，可以成就多少，重要的是我們的生命是否連於祂的生命，我們是否以祂為我們一切所是所作的根源。也就是所羅門所說的，總意是「敬畏神」。關係永遠比知識重要，我們不要叫自己過於疲倦啊！

約瑟被帶下埃及去。有一個埃及人，是法老的內臣─護衛長波提乏，從那些帶下他來的以實瑪利人手下買了他去。約瑟住在他主人埃及人的家中，耶和華與他同在，他就百事順利。他主人見耶和華與他同在，又見耶和華使他手裡所辦的盡都順利。(創卅九1-3)

這個護衛長波提乏一定有很多奴僕，他自己也該是那些日理萬機的大忙人；然而，在百忙當中，在眾多僕人裡，他竟留意到耶和華與約瑟同在，「又見耶和華使他手裡所辦的盡都順利」。很多人辦事能力都很高，我們卻不一定會把這跟有「耶和華與他同在」連在一起，何況這個護衛長是個「外邦人」；他定是看出這不是「一般」的「順利」，而是有耶和華(約瑟的神)同在的明證。

聽到一個見證，說在香港一個家庭中，當佣人的菲藉人仕，帶領了其僱主全家信主，那是何等美的見證；一個不信神的人能從下屬身上看到有神，成了他全家的祝福。

但願我們無論職位多高多低，信主不信主的人都能察覺有耶和華神與我們同在。

所以你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。(太廿八19-20)

耶穌留給門徒的大使命是：「你們要去，使萬民作我的門徒…」很多時候我們卻把它聽作：「你們要去，使萬民作我的信徒…」我們很著意去傳福音，帶人信主，當人信主後，卻沒有更深入地去跟進，助他成為有根有基委身於主肯付代價的門徒，所以很多信徒懷著「消費者」心態，到教會是為要享受所能得到的好處；又或者我們會把這大使命聽成：「你們要去，使信徒作我的門徒…」，以為使人成為主的門徒是從他信主後開始。所以有人信主就會介紹他參加「門徒訓練班」，「作門徒」成了一個專為信徒而設的課程，上了幾課就可以「畢業」。

主耶穌是叫我們使「萬民」作他的「門徒」，若我們在人還沒有認識主時就用心灌溉，用建造門徒的心態來愛他、誘導他、栽培他，帶領他從「萬民」之一成為「門徒」，那將會是多麼不一樣的關係和互動。建造門徒是生命的流露與傳承，而不是刻板的教室與課程。

於是主人叫了他來，對他說：你這惡奴才！你央求我，我就把你所欠的都免了，你不應當憐恤你的同伴，像我憐恤你嗎？(太十八32-33)

單看下面的經文：「你們各人若不從心裡饒恕你的弟兄，我天父也要這樣待你們了。」(太十八35)會覺得天父的饒恕很有條件，條件是我們要先饒恕我們的弟兄；但仔細讀這個比喻時，會發現我們之所以有能力去饒恕，完全是基於我們自己先被饒恕；換句話說，真正有能力、主動去饒恕的是神，我們只是在參予祂已成就的饒恕中，試想神饒恕了我們一生的過犯：過去、現在、將來，加起來也有「一千萬銀子」吧，而別人對我們的傷害、負的債，跟我們自己日積月累對神的虧欠相比，也可能只是「十兩銀子」。

與其說神饒恕我們有條件，倒不如說神把祂對我們的饒恕和我們對別人的饒恕放在一起，是要提醒我們要常記得我們是被免了重債的人，這樣我們要免去別人相對來說少少的債，又算得甚麼呢？

耶穌對他說：「朋友，你來要做的事，就做吧！」(太廿六50)

耶穌如何被門徒猶大出賣的故事我們都很熟識，然而我們可有注意到當猶大與他親嘴，以此為暗號讓捉拿耶穌的人知道誰是他時，耶穌還稱猶大為「朋友」。耶穌這樣說不是要諷刺或挖苦猶大，乃是真心稱他為朋友，因為在猶大賣他之先，他已選擇完全降服，「既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。」(腓二8)在猶大前來之先，耶穌已三次跟父神說：「倘若可行，求你叫這杯離開我；然而，不要照我的意思，只要照你的意思。」(太廿六19)「然而」這兩個字，告訴我們耶穌看父神的旨意遠比自己的安危重要，既是他自己選擇順服，他不是「被抓」，而是甘心被捕，「為要應驗先知上的話」(太廿六56)。

耶穌沒有單看眼前要賣他的猶大，乃是看到整件事背後父神更高的旨意，所以他仍能稱猶大為朋友，被傷害仍心不生怨，最終神「將他升為至高」(腓二9)，這也是我們該有的「基督耶穌的心」(參腓二5)。

所以，我們時常坦然無懼，並且曉得我們住在身內，便與主相離……我們坦然無懼，是更願意離開身體與主同住。(林後五6-8)

不久前一位來自國內廿多歲的研究生，因車禍被送到加護病房，一直昏迷，要靠藥物和呼吸器維持生命；父母從國內趕來看他們唯一的孩子，消息一傳開，認識和不認識她的弟兄姊妹都紛紛為她禱告，盼有奇蹟出現，她可以醒過來、好過來，雖然醫生們一開始就說她能生還的機會極低。

幾個星期過了，學生的情況沒有好轉，磁共振成像更顯出大腦受損程度不樂觀，就算她真的醒過來，也只可能是個植物人。

車禍後一個月零一天，這位學生終於被主接去，神沒有照我們原先的禱告來應允我們，卻是讓我們深信她已脫離了這個不能自己呼吸、自己吃喝、自由活動的身體，而馬上進到天父愛的懷抱裡，擁有的是榮美的靈體。神讓我們用信心的眼睛看見那看不見的，給我們那來自天上，無法解釋也不能奪去真實的平安和安慰，某種意義上，這可能是更大的神蹟。

所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的，你們如此事奉，乃是理所當然的。(羅十二1)

 參加少年團契時，有位弟兄曾說，他要把每天2.4小時奉獻給神，因為一天有24小時，所以既然金錢要「什一奉獻」，時間也要「什一奉獻」。那時我心裡馬上的反應是：那麼難道其餘的廿多個鐘頭就是屬於你的，你就可以「任意而行」嗎？

總覺得新約的標準比舊約高多了，舊約是以牲畜為祭物，新約是把我們整個身體(意指全人)獻上，當作活祭；也許新約的標準不再是什一奉獻，乃是「什什奉獻」：我們｢無論作甚麼，都要從心裡作，像是給主作的，不是給人作的。」(西三23)「我們若活著，是為主而活；若死了，是為主而死。所以，我們或活或死總是主的人。」 (羅十四8)

其實也說不上「奉獻」，因為我們所擁有的，本來就是承受得來的，都是恩典，誠如保羅所說：「你有甚麼不是領受的呢？若是領受的，為何自誇，彷彿不是領受的呢？」(林前四7)

…城內的街道是精金，好像明透的玻璃。(啓廿一21)

這裡說到將來的新天新地，有聖城新耶路撒冷由神那裡從天而降，城內的街道是由精金造成的，好像玻璃。以前讀到這裡，就會覺得天家好美啊，連街道都是精金，多麼堂皇瑰麗、豪華名貴；直至最近有次聽道，講員提到天家的「黃金街」時說：我們在地上拼命去攢取的黃金，在天上只是用來鋪路、讓我們踐踏的柏油而已。原來天上地上的價值觀這麼不一樣，難怪耶穌說一個罪人悔改，比為九十九個不用悔改的義人歡喜更大(參路十五7)；一個人的生命比全世界更寶貴(參太十六26、可八36、路九25)；窮寡婦所投的兩個小錢，比眾人所投的都更多(參可十二42-43、路廿一2-3)。

猶如Ray Boltz所寫｢謝謝你」那首歌的歌詞：你所作的每件小事和犠牲，在地上可能不被察覺，在天上卻要被頌揚。畢竟人生在世只是匆匆數十寒暑，在天家卻是永恒永遠；我們要按天上還是地上的價值觀而活，這個應不難「計算」吧！

求他按著他豐盛的榮耀，藉著他的靈，叫你們心裡的力量剛強起來。(弗三16)

房子住了十年，是時候來一次｢大掃除」；花了兩星期，把房間續一清理，丟了幾十大袋無用的雜物，也捐了許多已不再穿的舊衣，同時間也發現了許多｢寶藏」，多年被埋在堆滿的雜物下被忽略了，包括以前曾買下很好的屬靈書目與光碟。結果房子東西少了，資源卻豐富了，正所謂“Less is More”(少即是多)。

這令我想到在我們裡面也有個｢寶藏」，保羅在這裡所指的｢心裡的力量」，更準確的翻譯是｢裡面的人」(inner man)，這才是真正的｢我」；我們看到的｢外面的人」，只是｢帳棚」，有天會被｢拆毀」(參林後五1)，我們｢裡面的人」卻是存到永遠。然而今天我們有多｢意識」到這｢裡面的人」的存在？我們有用上好的靈糧去｢餵」它、經常給它｢鍛煉」，以致它能剛強起來，帶領我們｢外面的人」，而不是被許多世事、雜事，把我們的心思意念都佔去，厚厚的把它蓋住而不能活出來呢？

不要再把寶藏埋藏，你比你想像中可能富有多了！

惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福！(詩一2)

在研究院唸書時，有位教歷史神學的老師，是很多學生所喜愛的，甚至有學生把他堂上講學時的「名言」記下來，就有三十多頁。說話慢慢的他，著書無數、見識廣博，是位極有深度和智慧的學者。然而鮮為人知的，就是這位教授在小時候曾被醫生診斷為｢弱智」兒童，也認為不要對這孩子抱太大期望；幸好他的母親沒有「相信」醫生的診斷，雖然他一般功課不如別的小孩，她卻是鼓勵他每天思想或默想(meditate)神的話語；結果他的學業成績一年比一年進步，到畢業時甚至名列前茅，今天他是擁有兩個博士學位的歷史神學系主任。

一向以為默想神的話只會對｢靈性」有幫助，原來也可以提高｢智商」。其實這個聖經早已明說：｢敬畏耶和華是智慧的開端，認識至聖者便是聰明！」(箴九10)要智慧，要聰明，離不開神和祂的話語；且祂所賜的才是真聰明、真智慧。