「雲彩幾時從帳幕收上去，以色列人就幾時起行；雲彩在哪裡停住，以色列人就在那裡安營。以色列人遵耶和華的吩咐起行，也遵耶和華的吩咐安營，雲彩在帳幕上停住幾時，他們就住營幾時。」（民九17-18）

曾有人問一位神所非常重用的僕人，在他被神呼召奉獻事奉時，有否掙扎過；這位主僕分享道：「沒有。因為我信主的一刻，就已把一生奉獻給神，我的人生目標就是要事奉神，而一直支持著我的，就是神在我身上的主權和恩典！」

事實上，昔日神用雲柱火柱帶領以色列人走過曠野，正好表明祂的主權和恩典。雲彩收上去，以色列人就起行；雲彩停住，以色列人就安營—-這是神的主權，祂不用向以色列人解釋甚麼。另一方面，神願意清楚地引導以色列人，與他們同在，甚至用異於尋常的方法，這顯示祂的恩典，祂對以色列人的憐憫。

只有主權，沒有恩典，恐怕會成暴君；只有恩典而沒有主權，也不見得有甚麼好處。感謝慈愛大能的神，因為在祂既有恩典，也有主權！

猶太人的祭司長就對彼拉多說：不要寫「猶太人的王」，要寫：「他自己說，我是猶太人的王」。彼拉多說：我所寫的，我已經寫上了。（約十九21-22）

單看這段對話，我們可能以為彼拉多是個相當固執，甚有主見，作過的決定就不能更改，一意孤行的人；可是，在這之前剛發生了甚麼呢？眾人把耶穌帶到他面前，經過一輪審問，他明明查不出耶穌有甚麼罪來(約十八38)，卻在群情洶湧的猶太人前，不能說句公義的話，卻揀選了容易的路，讓猶太人選擇釋放強盜而釘死耶穌！彼拉多本可以按照內心確認耶穌乃無罪這感動，履行他身為審判官的任務，作出公平的評審，他卻錯過了這機會；反而在關乎一己面子的小事情上卻是一點也不肯讓步。他實在是本末倒置，把個人榮辱放在真理公義之上，這是何等可憐和可惜。

今天我們有否在犯同樣的錯誤？在雞毛蒜皮的小事上大做文章；在關乎真道見証的事情上卻是裹足不前，唯唯諾諾。

神呀，求你賜我們為真理挺身而出的勇氣，輕看個人得失的胸襟，並分辨是非輕重的智慧！

耶穌叫了十二個門徒來……這十二使徒的名，頭一個叫西門（又稱彼得），還有他兄弟安得烈，西庇太的兒子雅各和雅各的兄弟約翰，腓力和巴多羅買，多馬和稅吏馬太，亞勒腓的兒子雅各，和達太，奮銳黨的西門，還有賣耶穌的加略人猶大。（太十1-4）

細看耶穌所揀選的十二門徒，他們原是極其平凡的人；有以打魚為業的彼得、雅各、約翰和安得烈，有當稅吏的馬太，有屬奮銳黨(即當時鼓吹用激進方法推翻羅馬政權的熱心猶太分子)的西門，有多疑的多馬，還有出賣耶穌的猶大……很難想像十二個個性懸殊、背景參差，甚至處敵對狀態(試想曾效忠外邦政府的馬太和奮銳黨西門同檯用飯的情景)的人可以有三年多的時間，朝夕相對、作息與共的一起跟隨耶穌，且要肩負建造門徒的千秋重任。他們本身沒有甚麼特別才華，然而耶穌所看見的，不是當時的他們是怎麼樣，乃是在神的手裡他們可以變成怎麼樣。

今天在神的家裡，你有為同工間的不協調而煩惱嗎？你曾暗地裡盼望與你一同事奉的人能多一點恩賜才幹嗎？在你的團隊裡有些令你討厭的人嗎？要記住我們都是在不斷被主塑造中，如果我們相信我們都是神所呼召放在一起的，神自有祂的方法去改變我們，去使用我們，去成就祂的計劃，而不單是我們自己的心願。

他看見許多的人，就憐憫他們，因為他們困苦流離，如同羊沒有牧人一般。於是對門徒說：「要收的莊稼多，作工的人少，所以，你們當求莊稼的主，打發工人出去收他的莊稼。」（太九36-38）

今天，當我們服事神時，我們的動機是甚麼呢？是為了能站在講台上，有許多人留心聽「你」講道嗎？是為了有甚麼「長老」、「執事」、「導師」這些屬靈的頭銜嗎？抑或為要証明我們那一套是行得通的，有果效的，能帶來教會人數激增……

當耶穌召門徒來，給他們權柄出去醫病趕鬼時，是因為祂看見許多人困苦流離，而生憐憫之心。今天，我們服事背後是否也是基於一顆憐憫人的心呢？

願意服事時，在我們求神賜下恩賜、能力、智慧和策略之先，先求神賜我們憐憫人的心，就像昔日主耶穌憐憫那些困苦流離的人一樣。因為沒有愛，再大的信心、再多的善行、再強的恩賜，都算不得甚麼！

各人的工程必然顯露，因為那日子要將它表明出來；有火發現，這火要試驗各人的工程怎樣。（林前三13）

馬丁路德曾說：「我的日曆上只有兩個日子，今日和那日。」原來有一天我們的工程都要在神面前顯露，且要經過火的試驗。我們今生所作的有永恒價值嗎？可能我們都在忙：忙工作、忙事奉、忙開會、忙教養孩子….然而有多少所作的，經過火燒，仍能存留呢？有人說小丑跟牧師的分別是：前者往往把一些假的東西裝作真的一樣，後者則把一些真的事實說到好像不會發生般。神已預先告訴我們將有審判，「我們眾人必要在基督臺前顯露出來，叫各人按著本身所行的，或善或惡受報。」(林後五10)我們有否認真去思想這個將會發生的事實呢？

不錯，救恩是白白的，我們都是因信稱義；然而有人能得冠冕為賞賜，有人則「僅僅」得救。你如何過世上匆匆一生，將決定你在永恒裡的光景。

你是為主而活，討神喜悅，還是討人和自己的喜悅呢？

人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，預備行各樣的善事。你要逃避少年的私慾，同那清心禱告主的人，追求公義、信德、仁愛、和平。(提後二21-22)

這裡提到追求主一方面要「自潔」，自己小心，不沾染世浴，遠離羞辱主的事；一方面又要「同那清心禱告的人，追求公義、信德、仁愛、和平。」意思是指要找一些屬靈的伴侶，同走天路的戰友，同心禱告，互助互勉。兩者缺一不可。只知自己努力去追求長進的，容易感到孤單，不小心的話更會有「屬靈」的驕傲，覺得自己比別人靈性好，與人之間有隔閡；只會跟人一起禱告追求神的信徒，容易落入倚靠人的危機，沒有自己跟神所建立個人的關係。屬靈的旅途畢竟又是非常個人而獨特的，總有些東西只有神才能識透，連你最親近的人也不一定能完全明白。

若能每天在神面前等候祂、親近祂，又能定時跟一些能在靈裡互相砥礪的人一起禱告，彼此守望，這樣個人群體兩方面平衡的發展，當能相輔相成，相得益彰呢。

這些人都是存著信心死的，並沒有得著所應許的；卻從遠處望見，且歡喜迎接，又承認自己在世上是客旅，是寄居的。（來十一13）

 「想家」、「思鄉」是人之常情。自從人類始祖亞當、夏娃被逐離伊甸園的豐盛，自從人類第一個殺人兇手該隱被罰過流離飄蕩的生活，我們心底裡對家的渴想沒有停息過。或是身居異鄉、或是親人遠去、或是生活孤單、或是家室寒微….總有大堆理由讓我們覺得身不在我們真正屬於的家。然而原來背後有個更根本屬靈的理由，就是我們的家的確不在這裡，難怪我們不時想家想到有椎心之痛。

怎樣能勝過這感受而仍能「歡喜」呢？關鍵在於我們能「承認」我們在世上委實是「客旅」，是「寄居」的。這不是消極、逃避，乃是我們真正認定我們的身份，知道那裡才是我們的歸宿；以致我們不甘於讓世上短暫的愉悅成為我們追求的目標，乃是願意把生命投資在不朽的事情上，叫我們的眼目定睛在那更美的家鄉，雖然明知那不是今世所會遇見，卻是憑信心活著如看見那看不見的一樣。

除你以外，在天上我有誰呢？除你以外，在地上我也沒有所愛慕的。（詩七十三25）

有多少人能從心底裡說出詩人這句話呢？路溢師(C. S. Lewis)曾說過：「我們太容易滿足了！」(We are satisfied with too little!)意思是甚麼呢？我們追求婚姻幸福、子女成才、事業成功、經濟穩健、青春長駐、事奉有效….這些本無可厚非；然而，在這一切之上，我們真的以神為至寶，我們真的愛神過於一切，追求神的心超越天上、人間所有的人、事、物嗎？

我們都受過傷害、嚐過失敗、走過逆境，然而，我們可曾鑒察過自己的內心，到底我們真正渴望的是甚麼呢？我們有否經歷過像一首詩歌所說：「在救主奇妙恩典大光中，世上事必然顯為虛空。」

親近神的，神必親近他。只怕我們的心不夠清醒，在神以外追逐只有神才能給我們的滿足！

你使人坐車軋我們的頭；我們經過水火，你卻使我們到豐富之地。（詩六十六12）

記得有次面臨艱難的處境，不知該如何面對；打電話給一位靈裡的良師，看她有何提示。怎料她沉默了一會，對我這樣說：「沒有甚麼應付的方法，你要經過它就是了(just go through it)。」雖然這不是我所期待的答案，但那刻卻是給我很大的啟迪。多少時候我們希望疾病馬上痊癒，痛苦立刻消息，創傷剎那間得醫治，困難轉眼就過去；然而神卻是「熬煉我們如熬煉銀子一樣」(10節)，先要「經過水火」，才能到「豐富之地」。在身處水火的當兒，在百般煎熬當中，神要我們學習忍耐、學習信靠、學習盼望、學習捨己。

神呀，求你賜我們勇氣，擁抱生命裡的困惑、憂傷、無奈，相信穿過幽暗洞穴，能見你的曙光，也相信痛苦是成聖的催化劑。

我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富，或飽足，或飢餓，或有餘，或缺乏，隨事隨在，我都得了祕訣。（腓四12）

聽過有朋友能共患難，卻不能同富貴嗎？有些夫妻在結婚初期，每月量入為出，不會在金錢上有甚麼爭執；反而到收入較豐裕，每月有多餘錢時，為了怎麼用錢而大傷感情。有些人在共產國家，沒有信仰自由，生活貧乏，甚至要受逼迫，卻是忠心的每天背十架，跟隨主；反而一旦到了西方自由國家，物質充裕，生活舒適，卻受不住世界的引誘，離棄神…

能在冬令會夏令營一類的聚會裡天天早起親近神固然好，然而若能在沒有任何外在刺激或規範的日子裡時刻與神同行，則更是難能可貴。

我們在處卑賤、飢餓、缺乏時，很容易馬上想到神，會去依靠祂；在豐富、飽足、有餘時，反倒把神忘了。

所以，不要以為只有逆境是挑戰，在順境時我們更要加倍儆醒呢！