耶穌怒目周圍看他們，憂愁他們的心剛硬，就對那人說：「伸出手來!」他把手一伸，手就復了原。法利賽人出去，同希律一黨的人商議怎樣可以除滅耶穌。(可三5-6)
四十年代，在阿拉巴馬州蒙哥馬利市有法例規定，在乘坐公共巴士時，為盡量減低黑人和白人的接觸，黑人乘客必須先在車的前頭付車費，然後下車再從車的後門上車，以免經過坐在車廂前部的白人；有些白人司機更趁黑人乘客付錢後，下車準備從後門上車時，把巴士開走。假若你是乘客之一，目睹這情況，不管你的皮膚是甚麼顏色，你會生氣嗎？
當法利賽人看見耶穌進入了會堂，那裡有枯乾了手的人，他們關心的不是病人的狀況，乃是要找把柄控訴耶穌。看見這些人的心如此剛硬，耶穌先是「怒目…看他們」，「憂愁…」，之後是行動，醫治了那人。我們需要像耶穌，對不平的事發出該有的「義怒」，恨惡不公義的事，為人心的無情無公義而難過，進而有實際行動，在世為鹽為光。
有人說愛的相反不是恨，乃是冷漠。神要我們行公義、好憐憫；世上仍有很多不公義的事，許多殘弱婦孺仍是不斷被欺壓的對象，我們是否有時在該發怒時，卻是漠不關心、無感覺也沒有相應的行動？
彼得說：「你這個人！我不曉得你說的是甚麼！」正說話之間，雞就叫了。主轉過身來看彼得。彼得便想起主對他所說的話：「今日雞叫以先，你要三次不認我。」他就出去痛哭。(路廿二60-62)
是誰曾說：「主啊，我就是同你下監，同你受死，也是甘心」(路廿二33)？是那個跟隨主耶穌三年多的彼得。機會真的來了，耶穌被人捉拿、誣告、毒打，這豈不是他的同伴、朋友、門徒可以為他挺身而出、與他同下監、共患難的時候嗎？怎知主最知心的跟隨者之一彼得竟連認他也不敢認，不要說願與他同死。當彼得第三次不認耶穌後，耶穌轉過身來看彼得，這個「看」帶著憐憫、體諒，這個「看」刺透了彼得的心；耶穌早已知彼得會如此，然而他不單沒有責備祂，他還準備上十字架，為這個不認他的門徒受最殘酷的死。
饒恕一個得罪傷害你的人，可有好幾個層次，有人原諒，卻不能忘記；有人既原諒也忘記，卻是不想再跟得罪他的人有交往；也許不求報復已是仁至義盡，不求報復之餘而能由衷的去祝福得罪傷害自己的人，實屬難求。然而能做到為那曾保証跟你出生入死、轉過頭來在利害關頭不認你的人，受最大的凌辱折磨並受死十架上，那簡直是超乎人間至善、愛的最高峰。「惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。」(羅五8)
願耶穌這一「看」，同樣刺透我們的心，讓我們深深體會到他對我們的寬恕憐憫，叫我們同樣能去愛和原諒那些傷害我們的人。
我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按他旨意被召的人。(羅八28)
舊約以斯帖記是全本聖經六十六卷書中唯一沒有提到「神」或「禱告」的書卷；驟看只是個頗有情節的歷史故事；細心閱讀下卻發現神的手在掌管，所發生的每件事都不是偶然。這好比看那些三度空間的立體圖，隨便看只覺是些沒有甚麼特別的圖案，但若你知道如何看立體景象的秘訣，就會發現圖畫中原來內有乾坤，隱藏著一幅有意義的畫像。
同樣地，有時候我們覺得生命無奈，許多錯綜複雜的際遇，不是我們可以掌握控制，我們似很被動的受「命運」支配，沒甚意義可言；但是，若我們願意謙卑下來，求神光照，就不難發現神在我們生命中的牽引，祂容許臨到我們身上的事，絕對有祂的美意，要叫我們得益處。
神呀，求祢加添我們屬靈的敏感度和透視力，留心祢在我們生命中的足跡和計劃；堅信萬事都互相效力，在神萬事總有意義，決非偶然。
我們既有這許多的見證人，如同雲彩圍著我們，就當放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程。(來十二1)
希伯來書的作者在這裡用競賽來比喻基督徒的人生，我們是要「奔」跑「那擺在我們前頭的路程」，不是悠閒地散步，乃是要「存心忍耐」，全力以赴地向前奔跑。今天許多基督徒的屬靈生命相當「平庸」(mediocre)，他們可能對自己的事業、子女的學業、生活水平要求很高，但是在靈裡的追求卻是得過且過；每個禮拜上教會，偶爾翻翻聖經，不做「壞」事，已是很不錯了；反叛期的年青人喜歡問：「這有甚麼不對？」(What’s wrong with it?)彷彿沒有不對的事就可去作，標準甚低；很少人會問：「我如何能讓基督在我身上顯大？」「我怎麼樣才最能榮神益人？」「神給我這些恩賜才幹，我該如何發揮運用，榮耀主名？」
神對我們的要求是：要「盡心、盡性、盡意、盡力」去愛祂（可十二30）；「要完全」，像天父完全一樣(太五48)；要「離開基督道理的開端，竭力進到完全的地步」(來六1)。不要做過走路的信徒，要做過奔跑的信徒。
約伯便起來，撕裂外袍，剃了頭，伏在地上下拜，說：「我赤身出於母胎，也必赤身歸回。賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華；耶和華的名是應當稱頌的。」(伯一20-21)
擁抱著重病垂危的母親，我捨不得放開，知道她日子不多，更是珍惜相聚的片刻，離別在即，不禁悽然下淚，就這樣我哭醒了，原來又是個夢；其實母親已在十年多前撒手塵寰，然而每當午夜夢迴，思念之情不減當日，沒有良藥可治失母的哀痛。
就在這時，神的話光照：「賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華；耶和華的名是應當稱頌的。」若不是神賜我一個無條件地愛我的母親，也許母親離世不會是如此巨大的打擊，十年多前的逝別也不會彷似昨天的事。我越覺這是個損失(loss)，就越要為神讓我曾擁有這關係、這份愛而感謝讚美祂。
畢竟我們是「赤身出於母胎，也必赤身歸回」，所有「美善的恩賜和各樣全備的賞賜都是從上頭來的」(雅一17)，每次失去甚麼，其實都是我們要感恩的時候，因為若不是神先賜予，祂也就無從收取；得失皆出於神，若能明白並順服神的主權，那麼一宿雖有哭泣，早晨也必歡呼!
耶穌回答說：「馬大！馬大！你為許多的事思慮煩擾，但是不可少的只有一件；馬利亞已經選擇那上好的福分，是不能奪去的。」(路十41-42)
多年前一位單身弟兄搬到我們家附近，興致勃勃的要請外子和我到他家吃飯，於是我懷著期盼到他家，結果那頓晚飯給我留下深刻印象，不是因為煮的是甚麼佳餚美酒，乃是因為食物簡單得出乎我意料之外，我連他用甚麼牌子的罐頭湯也記得；那時我的反應是很欣賞他的真誠，覺得他委實珍惜我們的友誼，深明食物是次要，妤友能聚首才是可貴。
很多時候我們在弟兄姊妹家中舉行聚會，聚會前先有聚餐，結果大半天時間用來預備食物，對食物的「來容」越來越講究，用飯的時間也越來越長，真正深度交流、衷誠分享的時間則相對縮短。我們對美食的餵口越來越大，對靈糧的渴求則越來越少。
主耶穌提醒我們，要多珍惜與他親近的機會，世上有「許多的事」不斷在攫取我們的注意力、精神和時間，但是不可少的「只有一件」；我們要以神為神，不要以肚腹為神!
既是出於恩典，就不在乎行為；不然，恩典就不是恩典了。(羅十一6)
讀神學時，一位老師在學期結束時給我們一個「突擊」考試，之後他把答案告訴我們，讓我們自己批改試卷。由於沒有準備，每個同學的成續都不大理想。這時候，他告訴我們把所得的分數劃上交叉，然後在旁邊寫上一百分。「若你在這學期甚麼都沒有學到，我希望你至少記得這個一百分，明白甚麼叫做『恩典』。」
原來他是故意這樣做，得到一百分事小，他這個刻意的舉動給我們的提醒卻是一生受用。
恩典(grace)是：不靠自己功勞行為而得的恩惠(unmerited favor)。若我們常常記得生命中最大的禮物—存在活著—都是全出於恩典時，對於其他一切我們就不用那麼介懷。越明白主恩典的人，就越曉得常去感恩，也越能夠用恩慈去待人。既知道我們是白白地得來，也當學習白白地捨去(參太十8)。
與喜樂的人要同樂，與哀哭的人要同哭。(羅十二15)
友人父親突然心臟病發，早上還是精神奕奕，下午就已撒手人寰，她為怕令母親更傷心難過，於是一直強忍著淚，不敢表達傷痛之情；怎料母親還是晝夜以淚洗臉，茶飯不思，生活完全癱瘓。後來友人終於覺悟，母親不單要為自己喪夫落淚，更是連女兒的一份眼淚也要代流，於是她不再抑制自己的情感，與母親一起哀哭，結果兩母女都能加速得醫治，一起渡過那死蔭幽谷。
保羅教導我們要與喜樂的人同樂，與哀哭的人同哭，實在很有意思。在別人得意之時，真心分享別人的快樂，沒有半點嫉妒；在別人傷心難過時，能切身處地，由衷的灑下同情的淚，感情不吝嗇的投入，這比起許多安慰的說話、理性的分析，更能起醫治作用。最不智的就是裝作甚麼也沒有發生，不敢去面對、去碰那傷患，強把傷口隱藏，也就難得復原。
分享的快樂是加倍的，分擔的痛楚是減半的，這仍是很上算的程式。
嗐！你們有話說：「今天明天我們往某城裡去，在那裡住一年，作買賣得利。」…現今你們竟以張狂誇口；凡這樣誇口都是惡的。(雅四13, 16)
驟眼看來，說話的人是何等的充滿信心，他知道在甚麼時候要到哪裡去，住多長的時間，做甚麼，甚至連結果他也完全預知到，就是將會「得利」。那問題出在哪裡呢？就是他太有把握，到一個地步完全把神放在一邊，在他的計劃裡沒有讓神介入，也沒有求問神。這不光是因為他有十分的信心和把握，根源問題是他的驕傲，覺得靠自己可以成就一切，所以雅各清楚指出「凡這樣誇口都是惡的。」
有時候我們為將來想得太多、太仔細：孩子要上甚麼大學，年老在哪裡退休，要有多少存款才足夠…我們有否花太多心思在這些事情上，而忽略了神今天所要我們行的呢？「若不是耶和華建造房屋，建造的人就枉然勞力；若不是耶和華看守城池，看守的人就枉然警醒。」(詩一二七1)若我們的「今天」活得不好，沒有活在神的旨意裡，我們為明天有再多的計劃，也是徒然。
我未曾貪圖一個人的金、銀、衣服。我這兩隻手常供給我和同人的需用，這是你們自己知道的。我凡事給你們作榜樣，叫你們知道應當這樣勞苦，扶助軟弱的人，又當記念主耶穌的話，說：「施比受更為有福。」(使二十33-35)
曾住在印第安人中間的白人史頓(E. T. Seton)寫了一部有關印第安人的書，一開始就提到白人一般看成功是基於「我能為自己爭取多少物業？」而印第安人看成功則會問：「我為我的人民提供了多少服務？」前者非常物質化，後者則以「助人為快樂之本」；兩者量度成功的標準很不一樣，他們的價值觀也大大影響著整個民族和文化。
美國常被喻為是一「機會之地」(land of opportunity)，但到底是甚麼機會呢？是服務別人的機會，抑或是為自己積攢財富的機會？我們人生的大前提是要不斷的去得到、爭取，抑或去付出、施予？
生活在這片「機會之地」，我們耳濡目染的都是教人如何可以活得更舒適方便，更能享受各種先進科技帶來的好處；久而久之，我們很容易忘記耶穌留下給我們的榜樣是倒空、捨己、服侍人，真箇很不一樣呢！
