惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福！(詩一2)

 怎樣才能晝夜思想神的話語，而不受時間空間的限制呢？很簡單，先把神的話語背誦下來；背誦神的話語有很多好處，不單只在甚麼時間環境都可以默想神的話，在禱告時又可以把神的話語化成禱告求神成就，遇見困難試探時更是我們的力量和得勝的利器。

嘗試不單一節一節的去背聖經，更是一段一段的去背，一章一章的去背。有人曾形容對神的話語要牢記到一個地步，遇到甚麼境況，馬上有適切的經文可以應用，就好像駕車時要緊急煞車那般的反應。主耶穌禁食四十晝夜後仍能勝過魔鬼的試探，正是因為他有神的話在他裡頭，在有需要時就如把利劍拿出，立時擊破那惡者的引誘。

你要囑咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠無定的錢財，只要倚靠那厚賜百物給我們享受的神。(提前六17)

最近聽到一些故事：一位來自內地的電腦工程師，在短短幾年內，公司開完一間又一間，賺得的利潤驚人；然而，正當他的事業如日中天時，卻發現他那十歲大的女兒脊髓生了個腫瘤，本要動手術把腫瘤除掉，怎料手術不成功，女兒竟從此癱了。又有位中年婦人，一直想把自己家後園改建成一個網球場，好讓她跟丈夫孩子享用；怎料當她有足夠的金錢去實現夢想時，卻發現她的身體狀況已不容許她作網球這劇烈的運動。

有人曾說：錢買得到的東西，不用那麼珍惜；錢可以解決的問題，就不算是困難的問題。那些錢不能買的：如健康、友誼、平安…錢不能解決的：像破裂的關係…卻是我們要珍惜和倚靠神。

想想你所擁有的，有多少不是用錢可以買回來的，那你才是真富有！

…神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。(雅四6)

多年前在港乘搭雙層巴士時，有這樣一幕：一個四十來歲，看似當小販的婦人上車時，因為司機沒有待她站穩就把車開動，以致她失去平衡跌倒在車廂裡的階級上，一枚門牙跌磞了，鮮血直流。而最感動我的是，當她坐下來後，還帶著笑容告訴我們這些同車客剛才所發生的，似乎在說的不是她自己，沒有半點抱怨；我心想，門牙斷了，是不會再生出來的，不但要忍受肉體的疼痛，還會影響外觀，然而似乎這婦人沒有想得那麼多、那麼遠，對臨到自己的意外，只是安然接受。那一刻，我從這婦人身上看到一種偉大忘我的情操，使我深感佩服。

有人說：謙卑不是輕我自己(thinking less of ourselves)，乃是少看自己(thinking less about ourselves)，直到今天，我仍覺得那婦人是一謙卑的典範。

人若立志遵著他的旨意行，就必曉得這教訓或是出於神，或是我憑著自己說的。(約七17)

在耶穌回應猶太人希奇他教訓的這句話裡，指出一個很重要的屬靈原則：順服是明白神旨意的先決條件。很多人在尋求神旨意時的態度是：神呀，求你向我顯明你的心意，我就會跟從。然而神的次序卻是：你要先有願意服從神的心，才能明白神的旨意。不是先明白，後遵從；乃是先願意遵從，以致能明白。有時候我們抱怨為何神要我們一直等候，似聽不到祂的聲音。故然有時神是故意要鍛鍊我們的忍耐；但是我們有否省察自己，是否已立志完全順服神，不管祂的帶領是如何。

當我們久久看不見神的引導時，有否想過這可能是因為我們內心還有一絲的不順服所致呢？

即便如此，我們所事奉的神能將我們從烈火的窯中救出來。王啊，他也必救我們脫離你的手；即或不然，王啊，你當知道我們決不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。(但三17-18)

很多時候，我們有「即便如此」的信心，相信我們遇害時，神會救我們；我們生病了，神會醫治；有困難時，神會幫助。但是，往往更難能可貴的，是「即或不然」的信心，也就是說，當無花果樹不發旺、葡萄樹不結果，疾病不蒙醫治，困境中不見曙光時，我們仍相信神在那裡，祂仍愛顧我們，祂仍是那位屹立不變的神，我們也仍然愛祂、仍然甘心事奉祂。這是超越的信心，超越了環境順逆、路途利弊的信心，超越了成敗得失、安舒危難的信心。這是能得神喜悅的信心。

今天你對神所有的，是「即便如此」的信心，還是「即或不然」的信心呢？

你們作妻子的，當順服自己的丈夫，如同順服主。（弗五22）

無論作甚麼，都要從心裡作，像是給主作的，不是給人作的。(西三23)

很多人一看見這裡所說妻子當順服丈夫如同順服主，以為這是指把丈夫當成主般看待，換句話說，以丈夫比作神，那當然有問題。其實這裡的意思是當妻子順服丈夫時，至終我們是順服主，是為主的緣故，因為「這在主裡面是相宜的」(西三18)。

有人說，婚姻主要不是為了快樂(happiness)，乃是為了成聖(holiness)，雖然兩者可以並存。婚姻關係是讓我們靈命成長一個理想的環境——若我們能在當中學習捨己、謙卑、溫柔、忍耐，看對方比自己重要，無條件去愛…每天長得更像基督…那不就是成聖的真諦嗎？若想到這一切，至終是給主作，不是給人作；是為了能更像基督，而不是只為自己的喜樂滿足，那作妻子的該有更大的動力去順服丈夫吧。

…你們當順著聖靈而行，就不放縱肉體的情慾了…聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制，這樣的事沒有律法禁止。(加五16, 22-23)

種過東西的人都知道，拔苗不能助長。我們要能結出果子嗎？那我們所能做到的就是施肥澆灌，提供適當的水份溫度，當各方面條件達到時，花開結果指日可待。同樣地，我們不能去「製造」仁愛、喜樂、和平…節制這聖靈的果子，這是聖靈所結的果子，不是我們憑自己努力可以結出來的果子，而關鍵在那裡呢？就是在於十六節所說的「當順著聖靈而行」。

神不是要我們看看自己有多少愛心、多少喜樂，多少忍耐…然後像配藥般在那條藥方裡加多減少；神要我們的是順從聖靈，聖靈所結的果子是單數，是一個果子包含著這所有特質；我們應把焦點放在跟聖靈的關係上，對聖靈時刻順從，那結出果子是很自然的後果，卻絕不是靠人的努力可以成就的。

在大戶人家，不但有金器銀器，也有木器瓦器，有作為貴重的，有作為卑賤的；人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，預備行各樣的善事。(提後二20-21)

甚麼是貴重的器皿？甚麼是合乎主用的器皿？你寧願用一個從泥堆撿出來，骯髒的金器來盛飯吃，抑或一個乾淨的、清潔的木器呢？原來能被主使用一個先決條件是我們是否潔淨，是否遠離罪惡，是否跟神有良好的關係，中間是否沒有因罪而造成隔阻？太多時候一想到事奉，我們就想到要找那些有恩賜的、有學識的、有經驗的、有名望的，然而神話語給我們的教導是，祂要的，首先是潔淨的器皿。

事實上，只有乾淨的器皿才能承載神聖潔的生命，才能湧出神的活水，才能流露神的能力。

耶穌…又見一個窮寡婦，投了兩個小錢，就說：我實在告訴你們，這窮寡婦所投的比眾人還多；因為眾人都是自己有餘，拿出來投在捐項裏，但這寡婦是自己不足，把她一切養生的都投上了。(路廿一1至4)

窮—沒有多餘的錢財，甚至沒有足夠收入來維持生計；寡—丈夫去世了，剩下自己孤身一人；婦—在當時社會沒有甚麼地位的一群。窮…寡…婦…單單這三個字就刻劃了一幅悽愴、孤單、無奈的圖畫。然而，主耶穌在這裡卻是大大的稱許這個窮寡婦，因她不顧自己的需要，不理自己的短缺，不計後果的把自己所有獻在祭壇上。兩個小錢在價值上算不得甚麼，但出自這麼一個窮寡婦的手，在神眼中她所獻上的卻比眾人都多。

原來神不是看我們奉獻支票上的銀碼，乃是看我們銀行戶口的存款有多少。神不在乎物質本身的多寡，乃在乎我們犧牲背後對祂的那份愛。你我有窮寡婦那樣的信心、愛心和願意為主犧牲的心嗎？

你們中間，誰願為大，就必作你們的用人；在你們中間，誰願為首，就必作眾人的僕人。（可十43-44）

今天當我們提到領袖時，馬上聯想到甚麼呢？權力？地位？尊榮？富貴？…抑或是服侍？忘我？捨己？犧牲？…當耶穌談到領袖時，他是說，願意為大為首的，就必作眾人的用人僕人。原來領袖最重要的特質之一，是要有做奴僕的心態，謙卑地去服侍人，做別人不願意做的事，使別人得自由舒暢。不是問：你有壯志雄心當領袖嗎？乃是問：你是否願意甘心當僕人？ 

一般人可能覺得領袖和僕人是相對的兩端，主耶穌卻告訴我們兩者其實是共通的。若今天在團體裡能有更多人以僕人的心態去當領袖，有更多領袖願意去作僕人，那團體定能更流露基督的精髓。