耶穌同門徒來到一個地方，名叫客西馬尼…就憂愁起來，極其難過，便對他們說：「我心裏甚是憂傷，幾乎要死；你們在這裏等候，和我一同警醒。」…來到門徒那裏，見他們睡著了，就對彼得說：「怎麼樣？你們不能同我警醒片時嗎？總要警醒禱告，免得入了迷惑。你們心靈固然願意，肉體卻軟弱了。」(太廿六36-41)

如果我是耶穌，在自己「極其難過」、「甚是憂傷，幾乎要死」的時候，開口請求自己最摯愛的門徒，和自己一起警醒片時，怎料幾個門徒竟都睡著了，我一定會非常失望、生氣，甚至懷恨，覺得門徒「說一套、做一套」；前一刻彼得才對耶穌說：「我就是必須和你同死，也總不能不認你。」(太廿六35)怎麼下一刻連與耶穌一起警醒片時都做不到？

然而，耶穌的反應又是如何呢？他當面責備彼得：「怎麼樣，你們不能和我警醒片時嗎？」也即時作出提醒：「總要警醒禱告，免得入了迷惑。」但更重要的是，他能體恤他們：「你們心靈固然願意，肉體卻軟弱了。」(太廿六40-41)他先肯定他們那顆願意的心，卻也明白許多時候：「立志為善由得我，只是行出來由不得我。」(羅七18)

很多時候，我們對人失望，馬上就認定別人是故意「犯罪」，是「壞人」，於是自己很生氣、很不憤；我們沒有將「不願意」和「不能夠」分開；也許別人也是想做對的事、好的事，只是真的有心無力，或不懂得怎麼去處理某些事情。若常能彼此提醒，彼此體恤，將化解人際間許多的嫌隙。

不要作糊塗人，要明白主的旨意如何。(弗五17)

提到神的旨意，很多時候我們都以為是個難以捉摸的大奧秘，彷彿神有意跟我們玩捉迷藏，總是把自己心意隱藏起來，叫我們想不通、猜不透，這樣，我們的日子就很容易糊裡糊塗地，一天過一天，沒有目標、沒有方向。

保羅這裡說的「明白」有「理解」、「知曉」的意思；也即是說我們是可以、也需要知道甚麼是主的旨意，這與前一節的「要愛惜光陰」很有關係，我們要知道主的旨意是甚麼，才能懂得如何把握時機，運用時間，行在主的旨意裡。不信主的人也可以愛惜光陰，善用時間；成功的商人也可以很有眼光，看準時機賺大錢；但是他們的出發點跟信主的人很不同。屬主的人要明白主的旨意，是要為主而活，不是為自己而活。 只要向神求，神必定給我們智慧，去明白祂的旨意(參雅一5)。

又當存敬畏基督的心，彼此順服。你們作妻子的，當順服自己的丈夫…你們作丈夫的，要愛你們的妻子…為這個緣故，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。(弗五21-31)

甚麼是「順服」？甚麼是「愛」？妻子該如何順服丈夫？丈夫該如何愛妻子？《婚姻的奧秘(The Mystery of Marriage)》一書作者馬米高認為在人與人的關係裡，這兩個字基本上是同義詞，愛就是順服，順服就是愛，這也是福音的精髓，就如基督透過祂的「存心順服，以至於死」來表達神對我們的愛 (參154頁) 。

不少人卻把婚姻看成一種階級制度，妻子要順服丈夫，所以丈夫總是作最後決定的那位。我見過有當妻子的，眼見丈夫要作一些危險的決定(如身體極疲累，仍堅持不休息連夜開車趕路)，她仍默不作聲，順從丈夫的決定，反正她的信念是一切後果由丈夫負責，她只管順服。

神最初設立的婚姻，從來不是個一面倒的關係，留意「順服」與「愛」的教導，是寫在「當存敬畏基督的心，彼此順服」的大前題下；之後保羅又重提婚姻是「二人成為一體」，意指一種身心靈結合、同心同行、不分你我的親密關係。

願我們回到神起先造男造女，設立婚姻的原意，乃是要一同治理這地，一同活出神的形像來榮耀祂。

…要…在敬虔上操練自己。(提前四7)

沒有人在信主後靈命會「自動」成長，信主的年日跟屬靈的成熟度不一定成正比，不少人信主多年，靈命仍停留在嬰孩階段，這跟我們有沒有好好地為敬虔的緣故操練自己有直接的關係。

要靈命長大的基本功離不開有固定靈修、禱告、背聖經、默想神話語等等。既說是操練，就必須持之以恒，不能一曝十寒。千萬不要等到有心情、有時間才去靈修、才去讀聖經；必須主動積極的去親近神。若早晨一杯咖啡能助你集中精神讀聖經的話，那就不妨養成早上起來馬上沖杯咖啡的習慣，於是咖啡總跟讀聖經連在一起；有人愛一邊漫步、一邊向神禱告、與神靈交，那就要每天預留一段時間，看成是跟神約會，不能爽約；假若你愛利用開車上班的時間，放一些聖經光碟或錄音帶，思想神的話，那也是一種屬靈的操練。

增進靈命可以有許多富創意的途徑，總意就是要多親近神、常親近神，這樣，我們屬靈的肌肉也就會變得強壯堅韌。

操練身體，益處還少；惟獨敬虔，凡事都有益處，因有今生和來生的應許。(提前四8)

 剛奪得雅典奧運女子體操全能金牌的美國選手佩特森跟我住在同一個城市，自她獲勝後，不但到處的廣告牌都有祝賀她的字眼，她回來後更有萬多人參加歡迎她榮歸的遊行，這個小鎮人口只有五萬多人，佩特森受愛戴的程度可想而知。

我也欣賞佩特森的毅力和天份，愛看她表演體操，她一定下了不少苦功才有此成績。但是想深一層，拿得奧運金牌，固然是項殊榮，卻不能說是甚麼偉大貢獻，也許這些擁戴也不會維持很久。            

相對來說，保羅勸勉提摩太要操練敬虔，因為對今生和來生都有意義。若我們能將奧運選手那種鍛鍊身體的紀律應用在屬靈的操練上，敬虔度日、榮神益人，我們將要得到的，是那不能朽壞的冠冕呢!

我勸友阿蝶和循都基要在主裡同心。我也求你這真實同負一軛的，幫助這兩個女人，因為她們在福音上曾與我一同勞苦…(腓四2-3)

杜甫的《前出塞》中有兩句：「射人先射馬、擒賊先擒王」，意指在攻擊敵人時要先攻其要害；似乎那惡者也深明此理，攻擊教會時，特別愛攻擊那些熱心事奉的，作帶領的，而其中最厲害的招數之一，就是叫領袖不和，各持己見，甚至彼此毀謗，導致有些教會以分裂收場，帶來各種傷害。

在保羅時代，同樣有同工不和的現象，保羅沒有去逃避問題，讓情況惡化，反之他先多次強調同心的重要(參腓一5，27；二2，25)，然後提名「勸」兩位姊妹「要在主裡同心」，他沒有花筆墨去說明紛爭的細節，卻是把焦點放在她們在福音上曾與他一同勞苦這事實上，提醒她們的使命是要同心傳福音，而不是輕易被分化。 當教會出現人事問題時，不要把太多精力花在問題本身上，去找出誰對誰錯；神要我們學習的是彼此饒恕、互相接納，惟有當我們都把注意力放在那更高的目標上，我們才容易放下自己，在主裡同心。

所以，自己以為站得穩的，須要謹慎，免得跌倒。(林前十12)

據說九一一世貿中心被恐怖份子襲擊，不但製造了許多孤兒寡婦，更產生了不少破碎家庭。原來消防員中有個不明文規定，就是隊員中有誰殉職，其他同事就會義不容辭地照顧其遺孀和孩子，也許因為當消防員的，本來就有份捨己為人的精神，對人充滿愛心憐憫；於是好些消防員在關心這些孤兒寡婦的當兒，也許過份把感情投入，不能自拔，最後竟選擇拋棄自己的妻兒，跟別人的遺孀在一起，作別人孩子的父親，這簡直是人間悲劇。

《竭誠為主》的作者章伯斯曾說：「沒有防衛的強處其實是加倍的弱點(Unguarded strength is actually a double weakness)。」有義氣的彼得曾對耶穌說：「我就是同你下監，同你受死，也是甘心!」（路廿二33），結果危難臨到，他竟三次不認主。「雙目清秀，容貌俊美」的大衛，也是軍事奇才；當這位英雄過不了美人關時，也很懂得用他的精明頭腦去「借刀殺人」，結果陷入更深的罪中。不少愛主的僕人，在幫助輔導有需要的異性肢體時，竟與受助者有染。人都說遇溺的通常不是那些不會游泳的，因為他們會格外小心；反而是那些會游泳的，因為他們以為自己水性良好，也就不怎麼謹慎。那些口才好，思想快的人，也往往容易說錯話。

明白了這一點，不但叫我們要更小心運用我們的恩賜和強處，也會叫我們對那些跌倒的弟兄姊妹多一分體諒。

願頌讚歸與我們主耶穌基督的父神！他在基督裏曾賜給我們天上各樣屬靈的福氣。(弗一3)

朋友女兒進大學了，不但四年學費全免，還有相當的奬學金，支付食宿和書簿費之餘，每月更剩下幾百塊「零用錢」可隨意使用。相對那些要自己支付學費和生活費的同學們，父母必須負起這經濟擔子，又或者他們自己要一面讀書、一面工作，才能應付昂貴的支出。            

作為神的孩子，就好像拿了一份屬靈的奬學金，父神在基督裡賜給我們天上各樣屬靈的福氣，叫我們有足夠能力和恩典去面對各種需要和挑戰。靠著愛我們的主，我們不但能得勝，且是「得勝有餘」(羅八37)；我們不用靠自己的努力去賺取甚麼，那不愛惜自己的兒子為我們捨了的神，也把萬物和他一同白白地賜給我們(參羅八32)。

主耶穌不單只給我們生命，且是「更豐盛」的生命 (約十10)。神會不斷供應我們的需要，我們只要認定這一切福氣的源頭，時刻倚靠祂，向祂支取力量，祂的恩典必夠我們用。

…滿有基督長成的身量，使我們不再作小孩子，中了人的詭計和欺騙的法術，被一切異教之風搖動，飄來飄去，就隨從各樣的異端。(弗四13-14)

朋友告訴我有關孔慶翔(William Hung)的故事，就是那位生於香港，十一歲移民美國，五音不全、其貌不揚、不能歌、不擅舞，參加美國偶像(American Idol)競賽落敗，卻以一句「我已盡力而為，我沒有任何遺憾」來回應評審員尖酸的評語，而一夜成名的廿一歲加州柏克萊大學生。

互聯網上找到許多有關孔的資料和對他各種分析和評價。有人欣賞他那積極的態度，一臉純真，被人奚落仍能陣陣有詞；有人則覺得他是個笑話、是香港人的悲劇；有人覺得他丟了中國人的臉；有人更覺得這是種族歧視，標榜亞裔男子就是這個模樣；有人稱他為被人狂熱崇拜的英雄；有人則說一切只為賺錢而已。

本來就不喜歡這類鼓吹求名逐利，以別人得失作娛樂的低級玩意；一句不怎麼樣的說話卻掀起如此熱潮，是反映出人心靈的空虛、生活的無聊，抑或思想的幼稚？

神呀，助我們不隨從今世的風俗，乃是滿有基督長成的身量，在這異風搖動的世代，活出基督那有深度的生命。

有一日，該隱拿地裏的出產為供物獻給耶和華；亞伯也將他羊群中頭生的和羊的脂油獻上。耶和華看中了亞伯和他的供物，只是看不中該隱和他的供物。該隱就大大地發怒，變了臉色。(創四3-5)

為甚麼耶和華看中了亞伯和他的供物，卻看不中該隱和他的供物呢？神是不偏待人的(參代下19:7，羅10:3-4，弗6:9)，那麼問題出在哪裡？原來該隱只是拿地裡的出產為供物獻給耶和華，亞伯則是「將他羊群中頭生的和羊的脂油獻上。」前者是在履行任務，後者則是刻意將最好的獻給神，為討神喜悅。留意耶和華看中了「亞伯和他的供物」，看不中「該隱和他的供物」，為甚麼不光說「亞伯的供物」和「該隱的供物」呢？因為神不單看我們所獻上的，更是看我們這個人，因為「聽命勝於獻祭；順從勝於公羊的脂油。」(撒上十五22)            

今天我們為神擺上的，只是例行公事，抑或好像一首耳熟能詳的詩歌所說：「將你最好的獻與主…」？我們有為別人多得神的祝福而眼紅甚至發怒嗎？若我們自以為義，就會有該隱的反應；反之，若我們常省察自己對神的付出，問自己有否「盡心、盡性、盡意、盡力」去愛神，我們就不難發現自己的虧欠和神的容忍了。