法利賽人中的文士看見耶穌和罪人並稅吏一同喫飯，就對他門徒說：「他和稅吏並罪人一同喫喝嗎？」耶穌聽見，就對他們說：「康健的人用不著醫生，有病的人纔用得著。我來本不是召義人，乃是召罪人。」(可二17)

法利賽人沒有預期耶穌會跟那些被人鄙視的稅吏和罪人同枱吃飯，他們以為物以類聚，耶穌該跟那些與他同有見識、智慧的人在一起。但耶穌一語指出他們錯了，他來正是為那些有病、有罪的人。

許多時候我們對人失望，是因為我們對之有所期望；滿以為某某人該有一定的見識、智慧、愛心和成熟度，所以一旦對方不能達到我們心中的期望時，我們很自然感到失望。失望的情緒沒有處理好，容易轉化成惱怒，進而變成苦毒。許多起先相愛相親的戀人，有天反目成仇變為怨偶，甚至離異，可能也只是因一個不切實際的期望而起。

文士最大的盲點是不知道他們也是耶穌來世上的原因，最難醫的病人就是那些不承認自己有病的人。

我們都需要耶穌，誰都不比誰高一等；明白了這點，不單對人少了些不能兌現的期望和不必要的失望，也可以享受跟各式各樣的人同枱共飯!

…他們彼此商議說：「我們若說從天上來，他必對我們說：『這樣，你們為甚麼不信他呢？』若說從人間來，我們又怕百姓，因為他們都以約翰為先知。」於是回答耶穌說：「我們不知道。」…(太廿一25-27)

當祭司長和民間的長老來問耶穌他是仗著甚麼權柄教訓人時，耶穌反問他們約翰的洗禮是從哪裡來。看他們並非不知道答案，只是不敢把真話說出來。耶穌教導我們「是就說是，不是就說不是」(太五37)；為甚麼祭司長和長老不敢說出他們的信念？也許他們本來就是沒有信念的人，只是看風使舵，看那個答案對他們有利，而不是看那個答案合乎真理。他們處事的方針是不要得罪百姓，不是出於對百姓的愛，乃是出於害怕，害怕引起眾怒，自己成為被攻擊的箭靶。都是以自己的利益和面子作出發點，而不是為百姓的好處。

保羅提醒提摩太：「神賜給我們不是膽怯的心，乃是剛強、仁愛、謹守的心。」(提後一7)又「自己勉勵，對神、對人，常存無虧的良心。」(徒廿四16)甚麼時候我們被人的看法支配，過於顧慮別人怎麼看自已，左右逢迎，歪曲求存，我們就失去重心、難以站穩。            

神啊，助我們抓緊祢的應許，知道無論往哪裡，祢都與我們同在，我們就能剛強壯膽，不用驚惶和懼怕!(參書一9)

萬軍之耶和華啊，你的居所何等可愛！我羨慕渴想耶和華的院宇；我的心腸，我的肉體向永生神呼籲。(詩八十四1-2)

有次參加一位基督徒作曲家兼歌手的敬拜音樂會，當他帶領會眾唱「以馬內利，神與我們同在」時，內心最深處那思念渴想神之情懷突然被挑起來，才知道甚麼是我最深的渴慕。淚水不期然的湧出，不是悲傷的眼淚，乃是發自思念、很想投到神懷抱—我們真正的歸宿—的一種情懷。當我想深一層，意識到其實神從沒有離開我們半步，又是一種筆墨所不能形容的欣慰。

詩人在這裡描述他對神的渴慕那份情感是何等真摯無保留：「萬軍的耶和華」、「何等可愛」、「羨慕渴想」、「心腸」、「肉體」、「呼籲」等字眼都是發自肺腑之言。

讓我們學效詩人全人全心地去敬拜神，常告訴神祂是我們的最愛，不用半點吝嗇對祂情感的投入，向祂呼籲。

要常常喜樂，不住的禱告，凡事謝恩；因為這是神在基督耶穌裏向你們所定的旨意。(帖前五16-18)

「常常」、「不住」、「凡事」有個共通點，指出這是經常性的、沒有例外、包括一切、延綿不斷；這讓我想起電腦的「預設值」(default)，也就是說，「常常喜樂，不住的禱告，凡事謝恩」該是信徒心態的「預設值」，我們該常靠主喜樂(參腓四4)，想到我們在主裡各樣屬靈的福氣(弗一3)、主降臨的盼望和安慰(參帖前四17-18)，就能常有這發自內心、不受外界環境影響的喜樂；要「不住的禱告」，不單是指凡事交託、將我們所要的告訴神，更有時刻倚靠神，靠聖靈行事(加五25)的意思；「凡事謝恩」，因為知道「萬事都互相效力，叫愛神的人得益處」(羅八28)。

若我們無論在何時何地何境況，都能活出這「預設值」，就是常有喜樂、倚靠、感恩的心，我們就肯定是活在神的旨意裡，因為這是神在基督耶穌裡向我們所定的旨意。反過來說，若我們的「預設值」是常常沮喪、靠自己、抱怨的話，世人又如何看得出我們是天父的兒女呢？

不從惡人的計謀，不站罪人的道路，不坐褻慢人的座位。(詩一1)

沒有人一生下來就是個殺人累犯，有話說：「小時偷針，大了偷金。」罪往往會帶來更多的罪。

「從惡人的計謀」是指思想層面的聽取；「站罪人的道路」指行動上的參予；「坐褻慢人的座位」則指到全人的認同。這節經文一連串三個「不」字，很清楚決斷的流露出對罪應有的態度：「不—不—不」!一開始就不要向罪妥協，不要讓我們跟罪的關係由「從」演變成「站」，再演變成「坐」的關係。

魔鬼很聰明，牠不會一下子叫你去殺人放火，卻會從一些不太明顯的地方入手，牠也很會引用聖經，只是用的時候稍為歪曲扭轉一點而已。所以要能站立得穩，必須晝夜思想並遵行神的律法，這樣我們才能分辨真偽。不要給魔鬼留地步，不要聽取那些不合乎神心意的建議，要提高對罪的敏感度，拒絕同流合污，靠神的生命和其話語的滋潤過聖潔多結果子的生活。

其實明天如何，你們還不知道。你們的生命是甚麼呢？你們原來是一片雲霧，出現少時就不見了。你們只當說：「主若願意，我們就可以活著，也可以做這事，或做那事。」(雅四14-15)

友人在一位姊妹家作客，那位姊妹結婚不到週年的夫婿在一次釣魚意外中遇溺剛離世不久，友人在家中無意發現一個月份牌，上面是已故弟兄的筆跡，密密麻麻的填上許多計劃將要做的事和要赴的約會。友人感觸良多，有誰會想到弟兄竟英年早逝，月份牌中突然來個休止符號？

拿起自己的月份牌，同樣是密密麻麻的填滿許多要開的會、要完成的事和要赴的約會；但是，又有誰有把握永遠有明天？生命真的像雲霧般，稍縱即逝。當我們在計劃未來，做這事、做那事，把月份牌填得滿滿時，要常存敬畏、感恩和謙卑的心；敬畏，因為是神的主權叫我們今天仍有生命氣息活著；感恩、因為生命是神所白白賜予我們的；謙卑，因為人真的算不得甚麼，連明天都不能掌握手中時，我們又有甚麼可以誇口的呢？!

他怎樣從母胎赤身而來，也必照樣赤身而去；他所勞碌得來的，手中分毫不能帶去。(傳五15)

曾有位富商向衛斯理約翰展示他的田園，騎馬走了一天，也只看到園主所擁有的一小部份田地，晚餐時自豪的園主很想知道衛斯理覺得怎樣，衛斯理想了一會，回答道：「我想當你要離開留下這一切時，一定很不容易。」

小時父親曾帶我去探望一位極其富有的遠親，印象中他的家警衛森嚴，家裡擺設著許多奇珍異寶，各式各樣的古董價值連城。年幼的我不大曉欣賞，看見這位素未謀面、年介古稀的老翁，倒是很想問一句：「你擁有這許多寶物有何用，你能帶得走嗎？」

許多人窮一生的精力要去積儹財寶，銀行存摺的銀碼後面越多個零，就越有滿足感。美國作家陶恕曾這樣說：一切短暫的擁有物都可變成永恒的財富，凡獻給基督的東西必永不腐朽。

你有這樣的看見嗎？

內中有一個人是律法師，要試探耶穌，就問他說：「夫子，律法上的誡命，那一條是最大的呢？」耶穌對他說：「你要盡心、盡性、盡意愛主你的神。這是誡命中的第一，且是最大的。其次也相倣，就是要愛人如己。這兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱。」(太廿二35-40)

律法師問耶穌的問題是：「律法上的誡命，那一條是最大的？」耶穌的回答是：愛神、愛人，愛神是第一，但愛人也相倣；耶穌故意強調「這兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱。」注意不是一條誡命，乃是兩條；也就是告訴我們，兩條誡命相輔相成，缺一不可。使徒約翰說：「我們愛，因為神先愛我們。人若說：『我愛神』，卻恨他的弟兄，就是說謊話的；不愛他所看見的弟兄，就不能愛沒有看見的神。」(約一四19-20)

事實上，我們有多愛人，反映出我們有多愛神。倒過來卻說不通，也即是說：你對神的愛不一定反映你對人的愛。因為「愛神」比「愛人」容易得多了；我們可以整天唱著詩歌，讀著聖經，嘴裡掛著許多「屬靈」的「術語」，但如果我們的生命沒有改變，對人仍是漠不關心，那恐怕我們所愛的不是個有靈格、又真又活的神，而只是一套思想、理念、或「上天堂」的「保險」而已。

十字架是由兩條木頭組成，從上而下可代表神跟我們的關係，從左至右可代表人與人的關係，兩者相輔相成。所以，「愛神的，也當愛弟兄，這是我們從神所受的命令。」(約一四21)

我的心哪，你為何憂悶？為何在我裏面煩躁？應當仰望神，因我還要稱讚他。他是我臉上的光榮，是我的神。(詩四十二11)

信主的人也會有靈性低潮的時候：不如意的際遇、生活的擔子、工作的壓力、身體的疲累、前途的不明朗…總之就有許多可叫人憂悶煩躁的理由。詩人在面對仇敵的欺壓時，也有向神發出呼喊(參詩四十二9)，但他不讓這些消極的思想久留，他馬上對自己的心說話，不看環境、不讓自己落入憂鬱的境況中，不能自拔，乃是「命令」他的心去仰望神，並且稱讚祂，提醒自己神是他臉上的光榮。

自己也曾落在相當沮喪的光景中，打擊接踵而來，彷彿到了無法招架的地步，感覺是何等的軟弱無助；然而，在那屬靈的黑洞裡，詩人的話提醒我要向自己的心說話，於是在神的光照下，我寫下一句一句發自肺腑之言給自己看，再次肯定神的主權和大愛，鞭策激勵自己從深淵中爬出來；就這樣，神領我經過水火，到更豐富之地。

別讓自己停留在靈性低潮太久，「神若幫助我們，誰能敵擋我們呢？」(羅八31)要學習多向你的心說話，靠主喜樂，讓神成為你臉上的光榮。

求你掩面不看我的罪，塗抹我一切的罪孽。神啊，求你為我造清潔的心，使我裏面重新有正直的靈。(詩五十一9-10)

大衛與拔示巴犯姦淫，得罪了神；神差遣拿單去見大衛，結果大衛知罪在神面前悔改，寫了這首詩。留意他求神「掩面不看」他的罪，「塗抹」他一切的罪孽，為他「造清潔的心」，使他裡面「重新」有正直的靈：意思是把從前的過犯「一筆勾銷」，寬恕且忘記，一切重頭而來，不留「案底」，彷彿大衛從沒有犯過罪般。

我們常說要恨惡罪，卻不要恨惡罪人；卻是很難做得到。最近身邊發生了一些事，自己反應異常激烈，甚至影響身體，於是撫心自問，為何自己會如此不舒服？原來是「舊傷未癒」，見有人重蹈覆轍，累犯同樣的錯誤，再度造成傷害，勾起以往許多的傷痕；皆因自己沒有真正去饒恕當事人，所以一旦類似的事情發生，往昔的不滿加上眼前的衝突，難怪自己如此激動。

我們要學習常常去「清垃圾」，真正由心底去寬恕別人，給人「翻新」的機會，把「人」和「事」分開；寬恕別人的第一個好處，就是能使自己心靈得釋放。先處理好對人負面的情緒，也就較容易冷靜客觀的去處理事。「人的怒氣並不成就神的義。」(雅一20)主怎樣饒恕了我們，我們也要怎樣饒恕人。