於 是 對 門 徒 說 ：「要 收 的 莊 稼 多 ， 做 工 的 人 少 ； 所 以 ， 你 們 當 求 莊 稼 的 主 ， 打 發 工 人 出 去 收 他 的 莊 稼 。」(約九37-38)

對耕種的人來說，收莊稼是他們終年所期待的日子，是收成的時候，莊稼對他們來說充滿價值，晝夜努力耕耘，為的也就是這一天。當主耶穌看見那些困苦流離、如羊沒有牧人的人時，他不覺得他們麻煩，是負累，卻視他們為莊稼、充滿價值。

當日耶穌所接觸的，有患大痲瘋的、有瞎眼的、有癱子、有稅吏、有妓女、有犯姦淫的，都是人所看不起、被遺棄、被隔離的人，然而耶穌來，就是為要醫治各種各樣的病、拯救各種各樣的人，他沒有半點厭棄，反視他們為莊稼、為他們作工的「酬勞」。

願我們以主耶穌的心為心，也用主耶穌的眼光去看人，看見人真正的價值。

他 看 見 許 多 的 人 ， 就 憐 憫 他 們 ， 因 為 他 們 困 苦 流 離 ， 如 同 羊 沒 有 牧 人 一 般 。(太九36)

外子有個頗特別的「本領」，就是可以在很短時間內，進到別人生命的深處。多次我們一同參加一些交誼聚會，分別跟不同的人打交道，回家後我記得的盡是大堆笑話或別人生活上的趣事，而外子就會告訴我某某人原來有過甚麼經歷，或正面臨甚麼大考驗。同在一個社交場合，我看到的是一個個歡笑的臉孔，而他看到的則是人心底的需要。

當主耶穌看見「許多的人」時，他不是看他們穿甚麼衣服、開甚麼車、名字後面有甚麼頭銜、住在那一區、每年賺多少錢，他乃是看到他們所受環境的壓迫、人際間的衝突、心靈的饑渴，他即時的反應就是對他們充滿憐愛，因為這是每個人最深的需要——神的憐憫!

求神賜我們敏銳的心靈，透視人心真正的需要，把握每個機會，散發出愛與憐憫。

耶 穌 聽 見 就 說 ：「這 病 不 至 於 死 ， 乃 是 為 神 的 榮 耀 ， 叫 神 的 兒 子 因 此 得 榮 耀 。」耶 穌 素 來 愛 馬 大 和 她 妹 子 並 拉 撒 路 ， 聽 見 拉 撒 路 病 了 ， 就 在 所 居 之 地 仍 住 了 兩 天 。(約十一4-6)

有次幾位弟兄姊妹正要跟牧師在他房間一起禱告時，電話鈴聲響了，師母接過電話後，進來告訴牧師是從香港打來的長途電話，找他的；怎料牧師馬上回應道：「請他晚一點再打來吧!」牧師深明甚麼是「緊急」，甚麼是「重要」，他當機立斷，沒有讓緊急的事把重要的事擠了出去，實在讓我們學到很好的功課。

同樣地，耶穌聽到好友病重，理應馬上去探望友人才是；然而他深知道他暫時不去探望他，是要彰顯神的榮耀，展示出他是能使人復活的主，他知道該在甚麼時候作甚麼事。

每天我們都遇到不少「緊急」的事，「需要」我們立刻去處理，而往往代價就是處理完緊急的事之後，已再沒有時間精力去做「重要」的事，如：安靜、默想、寫封信慰問剛喪偶的老伯、打個電話問候仍在適應期間的新移民。也就是這樣，我們錯過了許多服事的機會，也讓靈性不自覺地枯乾。           

想想今天你為了完成多少件緊急的事，而把重要的事擱置一旁？

人 在 那 根 基 上 所 建 造 的 工 程 若 存 得 住 ， 他 就 要 得 賞 賜 。(林前三14)

中學時代很喜歡唱倪柝聲所寫那首「讓我愛」，開頭兩句是「讓我愛而不受感戴，讓我事而不受賞賜…」那時我們都能把整首歌記下來，可謂團契十大金曲之一；後來上了大學，一位學長提到此歌，說其不合乎聖經真理：「怎麼不受賞賜，我事奉就是為了得賞賜。」那時聽後很不以為意，覺得這位弟兄有點「市儈」，雖知他的心志是要當傳道醫生，知道他背後原來是為得賞賜，也就對他的「崇高」志向打了折扣。

我想許多基督徒也有這樣的心態，覺得事奉神是愛的回應，賞賜不賞賜根本不是動機，中國人有話說「施恩莫望報」；同樣，對神的事奉該是「無所為而為」，沒有甚麼「企圖」。這個想法出發點是好的，卻誤解了有關賞賜的真理。主耶穌吩咐我們要「積儹財寶在天上」(太六20)，是他自己說：「當那日，你們要歡喜跳躍，因為你們在天上的賞賜是大的。」(路六23)這是個純正的動機，因為我們最終的志向，是要得主的喜悅(參林後五9-10)，我們希望那日能聽到主對我們說：「好，你這又良善又忠心的僕人，你在不多的事上有忠心，我要把許多事派你管理；可以進來享受你主人的快樂。」(太廿五21)           

願我們無論作甚麼，都是從心裡作，像是給主作的，不是給人作的，因為知道從主那裡，必得基業為賞賜。(參西三23-24)

耶 穌 過 去 的 時 候 ， 看 見 一 個 人 生 來 是 瞎 眼 的 。 門 徒 問 耶 穌 說 ： 拉 比 ， 這 人 生 來 是 瞎 眼 的 ， 是 誰 犯 了 罪 ？ 是 這 人 呢 ？ 是 他 父 母 呢 ？ 耶 穌 回 答 說 ： 也 不 是 這 人 犯 了 罪 ， 也 不 是 他 父 母 犯 了 罪 ， 是 要 在 他 身 上 顯 出 神 的 作 為 來 。(約九1-3)    

門徒在這裡問了一個「不相干」的問題。看見一個瞎子，他們不是問：「我們怎麼可以幫助他過得好些？」「有甚麼方法可給他視覺？」他們卻把這瞎子當作一個「神學」課題。他們想找出他瞎眼的原因，卻從沒想過他生來瞎眼有何「目的」？就如我們遇到一些不幸的事，往往第一個反應是問「為甚麼？」「為甚麼神讓這臨到我身上？」「為何神不去阻止？」卻很少會問：「甚麼？」「這事發生是要我學些甚麼功課？」

看深一層，我們的問題本身已有很多假設，如門徒這裡的問題已假定瞎眼跟罪有關，他們只是想知道是瞎子自己的罪抑或是其父母的罪。像我們問神許多「為甚麼」時，彷彿已假定我們遭遇不幸，責任是在神身上。難怪我們很多時候沒有滿意的答案，因為問題本身就有問錯。           

「好的問題是答案的一本。」也許在尋求答案之先，我們要先學會問「對」問題。

求 你 指 教 我 們 怎 樣 數 算 自 己 的 日 子 ， 好 叫 我 們 得 著 智 慧 的 心 。(詩九十12)

有位傳道人在自己的辦公室裡掛了一塊報告板，板的左上角寫了一個數目字，每天返辦公室後，他就會把該數目減一，把新數目寫上；原來他大概估計自己還有多少年的壽命，化成多少天，這樣來提醒自己每天都要過得充實，因為這個數目，只會遞減，不會加增。

又比方你每天得到86,400元的款項，卻必須當天就把這86,400元花光，用不完的錢在一天終結時就變為廢紙，毫無用處，那你將會如何運用這些金錢？事實上，每人每天都有86,400秒鐘的時間，若不好好把握，光陰逝去就像過時的支票，不能兌現。

詩人說：「我們一生的年日是七十歲」(詩九十10)，就以七十作參考吧；減去你現在的歲數，減去三分一睡眠時間、三分一工作時間(提早退休的可自行調整)，再減去生活必須的維修事項(修身、修車、修房子等等)，剩下來真正「屬於你」的時間其實不多；你會怎樣運用這些光陰，致能不枉此生呢？

像詩人的禱求，求神教導我們有創意地去數算日子，叫我們深明白這是「如飛而去」的人生，並能有智慧地去過每一天。

他 就 設 立 十 二 個 人 ， 要 他 們 常 和 自 己 同 在 ， 也 要 差 他 們 去 傳 道 ， 並 給 他 們 權 柄 趕 鬼 。(可三14-15)

當日主耶穌選召十二門徒，「要他們常和自己同在」，是名副其實的「作息與共」、「形影不離」。主耶穌悉心栽培這班門徒，身教言教雙管齊下，他花時間建立師徒之間的關係，他的生命在門徒面前相當「透明」。先有生命的關係，才有使命的傳遞。反過來說，今天在神家裡有時候我們太注重「做事」而忽略「關係」，過份看重個人的隱私以致信徒之間也可以相當疏離。可以花上五六個小時為教會事工開會，開完會後就各自散去，事奉變得「公式化」，同工之間多有意見的交流，少有生命的連繫。        

「十年樹木，百年樹人」，建立一個人總比辦一件事花時間、花精神，但主耶穌深知沒有甚麼比把生命傾倒投資在這班愛徒身上更有效，也是這樣福音的棒子一直傳了二千年。「他替我們死，叫我們無論醒著、睡著，都與他同活。所以，你們該彼此勸慰，互相建立，正如你們素常所行的。」(帖前五10-11)

願我們真的醒著、睡著，都與他同活，恒常彼此勸慰、互相建立。

只 要 積 攢 財 寶 在 天 上 ， 天 上 沒 有 蟲 子 咬 ， 不 能 銹 壞 ， 也 沒 有 賊 挖 窟 窿 來 偷 。 因 為 你 的 財 寶 在 哪 裡 ， 你 的 心 也 在 那 裡 。(太 六  20 – 21)

常聽見人說：「我對此事工沒有『感動』」，既沒有感動，也自然不會有甚麼「行動」支持或金錢上的參予。注意主耶穌這裡的教導是行動在先，「積攢財寶在天上」是個實際行動，不是心態；你有行動，真的投身參予或慷慨解囊，你的「感動」會隨之而來，「因為你的財寶在哪 裡，你的心也在那 裡。」你很自然會關心你有份「投資」的事工或有份支持的人。這裡不是說「因為你的心在哪裡，你的財寶也在那裡。」

你的心可能永不會覺得要把你的財寶投資在今世不一定看見回報的事情上，然而這裡的重點正是要我們把眼見的財寶投資在有永恒價值的事業，積攢財寶在天上。不要等到有感動，才有行動；更多時候是你先有行動，你的心也會受感動！

我 想 現 在 的 苦 楚 ，若 比 起 將 來 要 顯 於 我 們 的 榮 耀 ， 就 不 足 介 意 了 。(羅八18)

執筆之際，耳邊傳來的是隆隆震耳的機器聲，由於賣掉舊房子，新房子又在建築中，故一家四口暫住在公寓裡；剛巧我家單位外有一塊空地，不時維修工人會利用那塊空地放置某些機器來作維修，我工作的房間有個陽台，正好望向那塊空地，噪音可想而知。只是一想到幾個月後可搬到新居，將不會再被這些噪音煩擾，也就不怎介意了。反過來說，若一輩子要住在這裡，那心情可不一樣。          

這使我想到保羅的心態，想到肉身的痛苦有朝會過去，換來的是不能朽壞榮耀的身體；人世間的怨恨糾紛終會消失無踪，換來的是完全以神為中心、充滿愛的榮美樂境；聖徒永遠與主同在，再沒有眼淚、痛苦與分離…創傷完全被醫治，罪恨一概全消失，想到這些，眼前的得失榮辱真算不得甚麼。           

然而這些「將要發生」的事，對你今天的生活能帶來多大的力量和忍耐，就在乎你是否能用信心的眼睛「看見」這些應許；願我們多顧念那不見的，少顧念那可見的，因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的。(林後四18)

神 是 我 們 的 避 難 所 ， 是 我 們 的 力 量 ， 是 我 們 在 患 難 中 隨 時 的 幫 助 ！(詩四十六1)

NIV 聖經把這裡的「隨時」翻作“ever-present”，很有意思。神的幫助是時時刻刻存在，只要我們懂得去求；神的名字是甚麼呢？「我是自有永有的」(I AM WHO I AM)(出三14)，注意神是「此刻」的神，祂不受時間限制，我們的過去和未來，祂一眼看盡；人常被過去和未來捆綁，一方面常悔不當初，懊悔過去曾錯失的良機或犯過的過錯，另一方面又常憂心未來，為那些未知數煩惱。我們要清醒，多少基督徒生活無力，就是因為落在懊悔過去和憂患未來的光境中，而不能把握今天，靠神得勝。

要記住，神的幫助是此刻常在(ever-present)的，時刻向神「求救」：「神呀，助我不要憂慮，將一切的憂慮卸給你，因為你顧念我。」(彼前五7)「神呀，助我控制我的脾氣，因為人的怒氣不能成就神的義。」(雅一20)「神呀，賜我勇氣，叫我剛強壯膽，不要懼怕，因為無論我往那裡，你必與我同在。」(書一9)神從不打盹(詩一二一3)，問題是我們有否時刻倚靠祂，求助於祂。

生命就是無數個「現在」，每一個「現在」都有神同在；讓神不斷的介入，生命不斷得更新，這就是成長的秘訣。