少年人哪，你在幼年時當快樂，在幼年的日子使你的心歡暢，行你心所願行的，看你眼所愛看的；卻要知道，為這一切的事，神必審問你。（傳十一9）

友人說：「年輕時很想到各地旅遊，有足夠時間，卻沒有足夠金錢；中年時賺到錢，很想去旅行，那時有錢卻騰不出時間；年紀再大甚至退休了，有錢有時間，可是體力已不如前，很多想去的地方也不能去。」結論是甚麼呢？結論是：「要把握機會，去享受生命….」太多計較，太多顧慮，到頭來可能只是一場空。

傳道者鼓勵人在幼年時「行….心所願行的，看….眼所愛看的」，那是否一種放縱、「想做就去做」的心態？他接著怎麼說呢？「卻要知道，為這一切的事，神必審問你。」原來，盡情享受生命的同時要敬畏神；敬畏神的同時，也別忘記神原是要我們享受祂所賜的生命。只顧享樂而忘記神，會成為享樂主義者；只曉得敬畏神而不懂得享受生命，又會有禁慾主義的傾向。必須在二者間取得平衡，才不會走極端，也是傳道者給世人的智慧箴言。

生有時，死有時….神造萬物，各按甚時成為美好….(傳三2, 11)

講述著名基督教作家魯益師(C. S. Lewis)與妻子Joy的愛情故事的電影Shawdowlands中，有幾句很精采的對白，就是當魯知道患癌症的妻子日子不多時，他拒絕去想，Joy卻提醒他，將來要面對的痛苦其實是現在快樂的一部份。

有生就有死，有歡聚就有分離；願意放開懷抱深切地愛，也就隨時會有因失去或被傷害所帶來的痛楚。然而若能明白痛苦是快樂的一部份，痛苦快樂各有定時，那麼我們就更能投入生命、擁抱傷痛、徹底地去愛。再者，如果相信一切背後有神的安排和主權，看生命是一個整體而不是一個個片段，那麼我們面對人生的悲歡離合，和種種成敗得失時，就能有更正面的態度了。

從此，耶穌才指示門徒，他必須上耶路撒冷去，受長老、祭司長、文士許多的苦；並且被殺，第三日復活。(太十六21)

「從此」是指甚麼時候呢？是當彼得知道耶穌是「基督」、「永生神的兒子」，當門徒知道他們所跟隨的，是那位期待已久的彌賽亞。耶穌很知道該在甚麼時候作甚麼事。祂先讓門徒清楚祂尊貴的身份，「才」把跟著來要面對的逼迫、痛苦告訴門徒，叫他們知道，先有死亡，才有復活；經過十架，才有榮耀。

試想，若門徒還未清楚耶穌乃永生神的兒子的身份，卻知道耶穌將要受許多的苦，甚至被殺，恐怕會他們嚇壞；然而，若他們只知耶穌與神同等，卻不明白祂來世上的目的，他們可能會變得驕傲。耶穌在適當的時候讓門徒明白真理，和將要發生的事，預備他們的心去接受面前的挑戰，實在有無比的智慧。

同樣地，當我們面對又大又難的事時，不要忘記我們跟隨的是永生神的兒子耶穌基督；當我們想到將來的榮耀冠冕時，也不要忘記先要走過的髑髏地。

世人哪，耶和華已指示你何為善。他向你所要的是甚麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行。(彌六8)

「行公義、好憐憫」，「存謙卑的心、與….神同行」，這是多麼漂亮的平衡！人總有愛走極端的傾向，有時我們為了公義，卻忘記了恩慈憐憫，顯得無情冷酷；有時又只為一番「好心」，做事失去原則，「走後門」，給人把柄。我們一方面要謙卑，知道自己的不足和有限；另一方面要常常記得與我們同行的是萬軍的耶和華，靠著祂，我們「凡事都能作」(腓四13)。看見自己渺小的同時，要看見神的偉大，這樣才不會在神的國度裡裹足不前；也不會生出不該有的驕傲。

「行公義，好憐憫，存謙卑的心，與….神同行」實在是我們每天要緊記，如何過一個平衡而討神喜悅的生活的指標。

神造萬物，各按其時成為美好，又將永生（原文是永遠）安置在世人心裡；然而神從始至終的作為，人不能參透。(傳三11)

我們都不會否認生命短暫，人世間變幻無常，人際間關係難以天長地久，然而人卻偏偏對永恒有種難以解釋的渴慕。從小學記念冊所寫的「願我倆友誼永固」，有人結婚時祝賀一對新人能「永結同心」，到人死時寫在祭帳上「音容宛在」的幾個字，都顯示人心底裡那種「但願人長久」的盼望。事實是甚麼呢？「夕陽無限好、只是近黃昏」，「天下無不散之筵席」；那麼，面對短暫，卻是盼望永恒，豈不是註定失望？原來是神將「永遠」這「東西」放在人裡頭，不是人自己創造出來的。所以，「解鈴還須繫鈴人」，人必須回到把「永遠」安置在人心裡的神那裡，得著永遠的生命，對永恒的飢渴才得滿足。

你今天已找得著永恒嗎？

我曾說：我不是基督，是奉差遣在他前面的，你們自己可以給我作見證……他必興旺，我必衰微。( 約三28-30)

記得在神學院時有個很好的老師，研究聖經甚有心得，帶給學生不少啟發和亮光；然而我對他印象最深刻的一點是，不時有學生問他一些頗艱深的問題時，他會很自若，帶著微笑，回答說:「我不知道。」他並沒有因為他是神學院的高級教授，而硬要找個答案來回答學生，反而只是謙卑真誠的說聲：「我不知道。」

在事奉裡，有時我們會落在一個試探，就是去扮演神(play God)，可能是信主年日久了，事奉的層面深廣了，就好像甚麼都曉，對甚麼都是專家，總覺得自己的一套才是好的，才是對的；這樣就難以與人同工，難有和諧合一，也給了自己許多不必要的壓力。約翰這裡的態度很值得我們學習，他深知自己所扮演的角色，所作恰到好處。願意我們時常記得誰是主角，能像約翰這樣說：「他必興旺，我必衰微。」

門徒說：我們這裡只有五個餅，兩條魚。耶穌說：拿過來給我。於是吩咐眾人坐在草地上，就拿著這五個餅，兩條魚，望著天祝福，擘開餅，遞給門徒，門徒又遞給眾人。(太十四17-19)

這裡我們看到門徒的順服，他們按照耶穌的吩咐把手上所有的都拿給耶穌。然而為何五餅二魚能餵飽五千人呢？是因為耶穌拿起餅來祝謝了，再分給門徒。關鍵在於主的介入，關鍵在於這些餅是從主的手中再次領受得來的。

今天我們可能有很多才幹，很多資源；然而若不先交給主，有主的祝福，還是不能有何作為，主耶穌清楚的告訴門徒：「離了我，你們就不能作甚麼。」(約十五6)

只要我們對主絕對順服，只要我們願意將自己和自己所有的全然獻上，五餅二魚的神蹟，今天仍會活現；世界到處是需要，主巴不得更多的人能與祂同工，填滿人心靈的飢渴。

耶穌到了該撒利亞腓立比的境內，就問門徒說：人說我人子是誰？

他們說：有人說是施洗的約翰，有人說是以利亞，又有人說是耶利米，或是先知裏的一位。耶穌說：你們說我是誰？西門彼得回答說：你是基督，是永生神的兒子！(太十六13-16)

這裡耶穌問的第一個問題：「人說我…是誰？」並不難答，只是一個頭腦知識的問題，我聽到人說耶穌是誰，告訴回答耶穌就是了。然而第二個問題：「你們說我是誰？」卻是個個人的問題，牽涉到我們跟主的關係，對主主觀的認識和相交。

今天在教會裡，很多人能回答主第一個問題，返教會的日子久了，多少有些聖經知識，滿腦子不少基督徒有的觀念「術語」；然而有多少人能回答主第二個問題，好像彼得說：「你是基督，是永生神的兒子！」當一個人能從心底裡說出這句話，並當中所包含的意義，實在不簡單。今天我對神的認識，只是人云亦云，還是我們真知道祂是我們生命的主宰，是創造天地萬物的那位！

已過的世代無人記念；將來的世代，後來的人也不記念。（傳一11）

很奇怪，人不單只喜歡被關心，也渴望被記念；不單只是今世被記念，乃是一旦離開這世界後仍被記念。被記念，証明我們活過，我們都想留下一點足跡，才覺不枉此生。你想怎樣被記念，大大影響你怎樣過這生。當你離開世界那天，你希望有一百萬元存在你的戶口，還是有一百萬個朋友在懷念你？

希望有人記念，可以說是人之常情；也許這是人乃按神的形象被造的特徵之一；因為傳道者同時提醒我們要「記念造你的主」(傳十二1)。彷彿神也不想我們將祂遺忘，我們有時刻記念造我們的主嗎？

就在此刻，跟神說句「我愛你」吧！也要珍惜機會，向你關心的人表達你的愛，不要等到日後，要趁著還有今天！

我又轉念，見日光之下，快跑的未必能贏，力戰的未必得勝，智慧的未必得糧食，明哲的未必得貲財，靈巧的未必得喜悅；所臨到眾人的，是在乎當時的機會。（傳九11）

在一所州立大學的校園看見有關某音樂比賽的海報，上面寫著「快跑的未必能贏，力戰的未必得勝」——傳道書九章十一節。當時不以為然，事後回想，覺得甚有意思。

參加過這類比賽的人都知道，鋼琴比賽拿冠軍跟琴藝最優秀是兩回事；評判主觀的分數、參賽者演出時的狀態、當時的場地、對手的表現、歌曲的挑選，這一切都影響最後得分，真箇是「所臨到眾人的，是在乎當時的機會」。

有人說：「失敗是個事件，成功卻是個過程。」若每次比賽，能明白箇中有種種因素，也許成敗得失就不會那麼計較。 總意是甚麼呢？總意是神在掌權！這裡的「機會」，其實是指神的時間和計劃。不服嗎？不要不服！