所以，你們要彼此接納，如同基督接納你們一樣，使榮耀歸與神。(羅馬書十五7)

最近跟一位少年時的好友聯絡上，常透過微信溝通。大家雖有很長時間沒有通訊，然一聯絡上就回到年青時那種親切和熟稔，最特別的是，當這位朋友偶爾提出某些要求或建議，若換上是別人，我可能馬上會有反應或作出「反駁」；但奇怪的是，對於這位朋友，好像不管她說甚麼、做甚麼都不會令我不舒服，或感到厭煩，或是影響到我裡面那「不能震動的國」(參來十二28)；我總是帶著一份欣賞和珍惜來與她相交，也很享受。我突然意識到，這不就是完全的接納嗎？！這又讓我想到基督對我的接納，不也就是這樣嗎？不管我說甚麼或做甚麼，都不會令他厭煩或被激怒，我的行為和表現，不會是他能否欣賞和珍惜我的條件，在與他的關係裡，我有絕對的安全感。

盼望有天，我能完全接納的人，不只是少數幾個好朋友，乃是因為我深深活在被基督接納的真實中，我也就很自然的能去接納其他人。

人有了神的兒子就有生命，沒有神的兒子就沒有生命。我將這些話寫給你們信奉神兒子之名的人，要叫你們知道自己有永生。(約壹五12-13)

這裡所說的生命，希臘文是zoe，乃是指最高等次的生命，真實而純正、絕對豐滿、積極、充滿活力、像神自己的生命，是神要給那些「信耶穌」的人的。然而今天，「信耶穌」很容易變成上天堂的「門票」，像買個火險。我們常用地獄和天堂來「威逼利誘」人信耶穌；若人只因為「貪」天堂的福樂和「怕」地獄的苦楚而信耶穌，那究竟他的「信」是一宗「交易」，用頭腦的認同來換取天家的入場劵，抑或他是全心全人的相信這位道成肉身的人子耶穌？「信耶穌」最終不是叫人的生命多了些甚麼—-量的增加，乃是要給人一個全新的生命—-是質的截然不同。

我們信神只有一位，信的不錯，但鬼魔也信，卻是戰驚(參雅二19)。真正信奉耶穌之名的人就有這最高的生命，這才是信耶穌的精彩之處，不必等到將來，今天你就可以擁有！

所以，你們或吃或喝，無論做什麼，都要為榮耀神而行。(林前十31)

有位姊妹分享有次講完道，很多人告訴她她講得很好，他們很得幫助；她當下的反應是：「感謝主，榮耀歸神！」回到家卻是沾沾自喜，覺得自己好棒！口說「榮耀神」，其實是歸功於自己。不少信徒覺得榮耀神的定義就是職業要高尚、婚姻要美滿、孩子要優秀，事奉要到位……。於是「榮耀神」成了「追求卓越」的代名詞，可以都是在靠自己，跟神一點關係也沒有。

真正的榮耀神，是讓人在你身上看見神自己，看見祂的恩慈、美善、憐憫……，神在你身上大到一個地步，他們根本看不見你，也不得不為神自己來感謝祂，而不是為你和你的「成功」來感謝祂，這兩者分別可大呢！

真正的榮耀神，是讓人看見你是神的傑作，而不是叫人去看你的傑作！

我實實在在的告訴你們，人若遵守我的道，就永遠不見死。(約八51)

當<<心靈的重塑>>作者魏樂德(Dallas Willard)知道自己患上胰臟癌時，他曾這樣說：「我想當我死時，可能會過好一陣子我才知道自己死了。」魏樂德認為「人」是一連串有意識的經驗，對於那些相信和跟隨耶穌的人，死亡本身是沒有能力去中斷這生命的。如果「永生」就是認識那位獨一的真神，並且認識祂所差來的耶穌基督(參約十七3)，的確這新生命是從我們認識神的那一刻開始，這種關係會延續到永遠，「死亡」只是脫下這必朽壞的軀殼，穿上那不會朽壞的靈體，就像進更衣室換件衣服；對於那些跟神越「相熟」，每時每刻都在思念主，都在與神相交的人，「死亡」的過程就越「不留痕跡」，是名符其實的「天衣無縫」。

我們都知道「信耶穌、得永生」；原來信耶穌更是「不用死」，這才是最徹底的福音！

人若知道行善，卻不去行，這就是他的罪了。(雅四17)

每天睡覺前，不少人會有晚禱的習慣，想想當天有否犯錯得罪神，向神認罪；但又有多少人會每天為沒有去做該做的事而懺悔呢？答應了為某人禱告卻沒有付諸行動，知道某人有需要也莫不關心，路過見有伸手求助的乞丐而視若無睹……然而，身邊的需要這麼多，世界的問題這麼廣，要做多少才夠？雅各書本來就是封很實用的書信，當雅各寫到這裡時，要注意他前面提到我們不知道明日如何，又或我們是否有明天，所以今天可以做、該去做的事就不要留到明天，也就是不要「拖」(procrastinate)。多少機會錯失，就是因為我們在拖延；多少人得不到該得的幫助，就是因為我們在躭擱；多少善工胎死腹中，就是因為我們沒有按時實現我們的承諾。

反過來說，若能養成把握當前、及時行善的習慣，你的「今天」會活得充實，內容會更豐富。要記住，只有「今天」是真正屬於你的！

於是帶著彼得和西庇太的兩個兒子同去，就憂愁起來，極其難過，便對他們說：我心裡甚是憂傷，幾乎要死；你們在這裡等候，和我一同警醒。(太廿六37-38)

「極其難過」、「甚是憂傷、幾乎要死」，這些不是一般情況下會用的形容詞，何況是用在人子耶穌身上，且是耶穌主動開口要求他三個至親至愛的門徒與他一同警醒；結果呢？「來到門徒那裡，見他們睡著了」(太廿六40)；一次、兩次、三次都是這樣，耶穌只是對他們說：「現在你們仍然睡覺安歇吧」(45 節)。他放棄繼續要求門徒與他一同警醒，卻沒有放棄為走上被釘十字架的路。比起叫水變酒、平靜風浪，用五餅二魚餵五千人，這是更大的神蹟。這不是能力的外顯，乃是一顆極善極美、完全無私的愛心的體現；在經歷絕大的失望時，仍選擇接受最大的痛苦，無條件地去愛和接受那些令他失望、加給他痛苦的人。這種神蹟不一定會帶來歡呼喝采，卻會震撼人心。

在每天平淡的日子裡，只要有愛、有主的生命在我們裡頭，我們都可以活得精彩、活出那更大的神蹟！

你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。因為凡祈求的，就得著；尋找的，就尋見；叩門的，就給他開門。(太七7-8)

讀到這節經文，我們都想到若你要尋求真理，你就會尋見；你真心要找救主，你就會找到。不錯，可是，當耶穌說這句話時，他並沒有註明你求的是甚麼，你找的是甚麼；換句話說，若你要找尋麻煩，你一樣會找到；你要發現缺點瑕疵，你不愁找不著；你要在雞蛋裡挑骨頭，你一樣可以挑到。反過來說，若你常以恩慈的眼光去發現每個人身上神美好的創造，你會不勝讚嘆；若你每天懷著感恩的心去過日子，你會留意到一件又一件值得你去感恩的事；若你常心存敬畏，知道神掌管萬事，那在生活大小事中你都會看得到他的足跡手印。

「祈求的，就得著；尋找的，就尋見。」

關鍵是在你內心最深處你是在求甚麼、找甚麼？

論到從起初原有的生命之道，就是我們所聽見、所看見、親眼看過、親手摸過的。 ……我們將所看見、所聽見的傳給你們，使你們與我們相交。我們乃是與父並他兒子耶穌基督相交的。(約壹一1-3)

真羨慕那些三年多跟耶穌生活在一起的使徒們，他們親耳聽過、親眼看過、親手摸過這「生命之道」，他們直接與父並主耶穌相交，不用經過傳道、透過視頻、根據種種註釋、參加各項大會，或只在網上、面書、部落格來認識他。事實上，在資訊超發達的今天，「二手」資料整天充斥著我們的信箱、郵箱、留言，許多是沒有被徵求同意就侵佔了我們的個人空間，有些則是我們慣性地主動去搜索。似乎我們對有關主耶穌的故事、描述、探索、分析、文章、神學等等，比對主耶穌本身更有興趣；當我們習慣了用短信、微信、電郵、whatspp去單向地溝通時，不知會否削弱了我們面對面溝通的能力。對人如是，對神也如是。

你渴望能與主相交嗎？你願意直接、真實、沒有媒介和隔阻的與主相交嗎？他也願與我們相交呢！

不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。(羅十二2)

一位我頗喜愛、寫了不少「屬靈書籍」的作者，最近跟幾位同道為那些熱衷寫作的人開辦了一個教人如何以寫作謀生的課程。他們的出發點該是好的。可是當我看這課程的介紹時，發現手法非常「商業化」，跟時下許多商品那種誇大操縱的推銷方式沒有兩樣。重點完全不是在於如何提高寫作的質素，乃是怎樣用某些字眼、某種標題去吸引人看你的文章，人流多了，曝光率高了，自然賺錢的機會也相應增加。如果一般人給予這樣的「訓練」，我一點不會希奇，但為何一些有深度、有生命的作者，突然也變得如此「勢利」；會否為了作品有「銷路」而犠牲了內容？是為了迎合讀者的口味，還是真實又誠實的「有感而發」？

當保羅提醒我們不要效法這個世界時，的確是有代價的。然而，我相信，能察驗神那善良、純全、可喜悅的旨意時，那帶來的喜樂和滿足，是遠超過這世界可以給我們的。

我勸你，第一要為萬人懇求、禱告、代求、祝謝；為君王和一切在位的，也該如此，使我們可以敬虔、端正、平安無事的度日。(提前二1-2)

為甚麼保羅在這裡提到為萬人禱告之後又要加句「為君王和一切在位的，也該如此」呢？可見有兩種人是最需要我們為其禱告的，就是一國之君和那些「在位」的。治理一個國家不是件容易的事，極需從上頭而來的智慧，所以要有人為他們禱告。那些「在位」的，是指那些在各個領域優秀的、顯赫的、有影響力、有權勢的人，包括在政界、工商界、教育界、各種媒體和娛樂圈等等。我們常會對「在位」的人不滿，想他/她下台，換個我們「喜歡」的人去坐那個位置。殊不知這樣的人可能不存在，因為你永不知道當一個人坐在某某位置時他會否還是同一個人，又或者坐在那位置時他的視野會跟站在下面時如何的不一樣，所以「在位」的人很需要別人為他禱告。

與其為君王和在位的怨聲載道，不如好好為他們禱告，這是保羅給我們「可以敬虔、端正、平安無事的度日」的最佳策略。