耶和華是我的牧者，我必不至缺乏。(詩廿三1)

《開我的心、主》作者Kathi Oates在一次短宣中分享：事奉主的人必須先自己心靈得醫治，預備好才上工場，不然若帶著許多未癒的傷痕去事奉，結果不但事奉未見果效，反而對人對己帶來更多傷害。

是的，「耶和華是我的牧者，我必不至缺乏。」(詩廿三1)「少壯獅子還缺食忍餓；但尋求耶和華的，甚麼好處也不缺。」(詩卅五10)事奉主的人，必須常自省，我是出於對神的感恩、回應神的呼召，想把從神而來的恩惠福氣傳給別人，抑或想利用事奉，滿足自己內心一些需要，不論是明顯或是隱藏的。若我們要從事奉、站在領導地位或幫助者的角色中來肯定自己的價值，那我們本身就沒有真正從神而來的安全感，這樣的事奉，早晚會出問題。

事奉主的人，必先真正以主為滿足，在祂裡面我們是無缺欠，是被主所肯定，所看「為寶為尊的」(賽四十三3)；若這個沒弄清楚，而想藉事奉來填補內心的「空虛」，不論外表看來多麼堂而皇之，最終事奉也可能成為我們的「偶像」。

耶和華是我的牧者，我必不至缺乏……我且要住在耶和華的殿中，直到永遠!(詩廿三1-6)

詩篇廿三是耳熟能詳的一首詩篇。不論是在婚禮、喪禮、差遣禮或是主日崇拜，都是信徒所愛誦讀的。當中描述信徒跟神的關係，就好像羊跟牧人般。看耶和華為我們做了些甚麼？祂使我們躺臥在青草地上，領我們在可安歇的水邊，使我們的靈魂甦醒，引導我們、安慰我們、為我們擺設筵席、用油膏我們的頭…看這一連串的動詞，刻劃出神對我們的憐惜、愛顧、引領、保護和湧流不止的祝福；而我們又做了些甚麼呢？就是一生一世「住」在耶和華的殿中，直到永遠!原來我們甚麼也不用做，只管安躺在祂的懷裡，享受祂的恩惠慈愛，順從祂的帶領，相信祂那保護的大能，無需擔憂、無用懼怕，這是多麼美的一幅圖畫，卻又是我們切實可以經歷到的。

無怪乎詩篇廿三是這麼多人心愛的詩篇，不論甚麼場合、甚麼境況，它都是能帶給人無限安慰、鼓舞和力量的一篇詩篇。

神說了一次、兩次，我都聽見，就是能力都屬乎神。(詩六十二11)

每天清早起來親近神，默想祂的慈愛、恩惠、等候祂、與祂的靈相交，不單是一天最美好的時光，也是屬靈的「加油站」；這好比我的電話手機，每天用完回到家中，都要把它插在充電器上充電，才能確保第二天可有足夠的電源讓我使用，與人溝通。同樣地，要保持在生活中跟神有暢通無阻的交通與對話，必須每天有「默默無聲，專等候神」(詩六十二5)的時候。多親近神，多思想祂的恩慈良善、公義美好、長闊高深的大愛，我們的心就越變得柔軟，對人也就能有更多的忍耐和接納，能做到「凡事包容、凡事相信、凡事盼望、凡事忍耐」(林前十三7)，也是因為多親近愛的源頭，就是神自己，從祂那裡吸取了愛的精髓。

「能力都屬乎神」(詩六十二11)，要活得有力，要生命中常能湧流出愛與恩典，就必須常連接那能力之源，天天「充電」。

以後我不再稱你們為僕人，因僕人不知道主人所做的事；我乃稱你們為朋友…(約十五15)

有主耶穌稱我們為他的朋友，那是何等的榮幸!很多基督徒頭腦上都知道耶穌是我們的朋友，有首耳熟能詳的聖詩就叫「何等恩友」，說到主耶穌是我們何等寶貴的朋友，可是我們是否真正經歷、親身體會這份情誼？跟耶穌在心靈深處有那情感上的連繫(emotional connection)？

當我發覺自己跟主耶穌越來越有這情感上的連繫時，就容易勝過許多從人而來的傷害；尤其那些傷得我們最深的人，通常也是那些我們最關心最愛的人。但想到不論人怎樣令我們失望，主耶穌才是我們最好的朋友，永遠不會令我們失望；這樣，我們不但更有力量去愛身邊的人，我們情感的容器(emotional tank)，也會因為從心裡感受到主耶穌的友誼而常是盛滿的。

不要對人有像對主耶穌那樣的期望，也不要指望能從人那裡得到從主耶穌而來的滿足；這樣，我們就更珍惜跟主的關係，也就更能包容從人而來的失望。

當稱謝進入他的門，當讚美進入他的院。(詩一百4)

許多人抱怨覺得神很遠，很難觸摸，需要祂的時候卻找不到祂，其實神已給了我們找祂的「門路」，就是用稱謝進入祂的門，用讚美進入祂的院。

一天起來，還有生命氣息，就可以向神感恩：新一天的生命、陽光、空氣、家人、朋友、工作、健康、居所…當我們常去數算神的恩典，常去讚美神的美善，把眼光專注在神的慈愛、信實、供應、帶領上，就自然把許多的擔憂、負面的思想、苦毒、怨恨驅走。所以保羅勸勉信徒要多思念那些「真實的、可敬的、公義的、清潔的、可愛的、有美名的…事…」(腓四8)。

每天過得勝的生活，從向神感謝讚美開始。用感謝讚美進到神的同在裡，自然得著力量，自然能夠得勝。

凡樹木看果子，就可以認出它來。人不是從荊棘上摘無花果，也不是從蒺藜裡摘葡萄。(路六44)

認識好幾位朋友，不是基督徒，卻都把孩子送到教會去，因為他們認同基督教的價值觀，也覺得那些有「去教會」的孩子比較乖。他們的出發點是好的，可是孩子「乖」，最終不是因為「去教會」，乃是因有主的生命。比方有人看到一棵蘋果樹很美，果子、葉子都很動人，於是他跑到專門店，去找一個樹幹，又找一些葉子，和到超市買一些又大又紅的蘋果，回來要把樹幹、葉子、果子拼起來，成為一棵蘋果樹，有可能嗎？當然不可能，因為它沒有生命。蘋果樹必須有蘋果樹的生命，才能結出又大又紅的蘋果來。

同樣地，要活出基督的價值觀，必須有基督的生命，單靠外表的堆砌模仿，或許可以仿效一時，卻終不能持久。

求主幫助我們知道要常連於主的生命，多結不朽的果子。

你們學基督的，師傅雖有一萬，為父的卻是不多，因我在基督耶穌裡用福音生了你們。(林前四15)

最近到巴西短宣，有機會探訪兩間孤兒院，其中一間有五十多個孩子，年紀從一歲多到廿幾歲，每個孩子身體都有些缺陷殘疾；原來他們全都是被一對牧師夫婦所收養，住在同一屋簷下，直到結婚才離開。這對夫婦憑信心生活，是五十幾個孩子的「爸媽」，愛心可嘉，實在令人敬佩。

想到在神國裡，其實也有很多屬靈的孤兒，生下來後卻是沒有屬靈父母的照顧，結果靈命不得健壯的成長。像這句經文所說的：「師傅雖有一萬，為父的卻是不多。」我們都會給初生信徒一些提醒、一些鼓勵、一些教導，但又有多少人能把這些新信徒當作自己屬靈的孩子那樣的悉心照顧？就好像我們都願意偶爾帶些禮物到孤兒院，去祝福這些孩子，陪他們玩一個下午；卻又有多少人能像這對牧師夫婦一樣，把五十幾個孩子全收養回來，看成自己骨肉般來撫養他們成人？

求神興起更多在神國裡有父母心腸的人，叫許多主內的新葡不致成為屬靈的棄嬰。

那時，王對先知拿單說：「看哪，我住在香柏木的宮中，神的約櫃反在幔子裡。」…拿單就按這一切話，照這默示，告訴大衛。(撒下七2…17)

能夠有像拿單這樣一位先知朋友，是大衛的福氣。試想身為一國之君，難得有人可讓大衛這樣無保留地向之盡訴心中情，同樣拿單也是無保留的，神如何向他默示，他也就一字不漏的告訴大衛，不論是應許抑或警告。

我們也需要有像拿單這樣跟神有美好關係，常聽見神聲音，又能忠誠給我們勸告誘導的良朋密友。試想當天若大衛看見拔示巴時，他不是立刻打發人去找出那婦人是誰，而是先告訴拿單他心中那絲情慾作動，也許拿單會馬上勸阻大衛，他就不用泥足深陷，罪越犯越嚴重。

自己也有過衝動，看別人不順想還擊的時候，但學會了先把這些負面情緒向我能信任、靈性成熟的朋友表達，所謂「旁觀者清」，往往友人會助自己客觀地分析事情，怒氣也就減半，也不會作出令自己後悔的行為。是的，「兩個人總比一個人好」(傳四9)；不要輕看神放在我們身邊的「先知」，有能彼此信任、彼此守望的知心人，也就較易勝過各樣過犯。

你為甚麼藐視耶和華的命令，行他眼中看為惡的事呢？(撒下十二9)

大衛在行姦淫與謀殺之後，耶和華差遣拿單去見大衛。留意拿單雖是奉神差派去見大衛，他要傳遞的信息也是言之有理，他卻不是一開口就質問大衛「你為甚麼藐視耶和華的命令，行他眼中看為惡的事？」乃是處心積慮，先編出一個故事，讓大衛代入，勾起他那憐憫同情正義之心，在他毫無防護下，才一語指出：「你就是那人!」(撒下十二7)之後拿單又提醒大衛耶和華給他的諸般恩惠，才指出他的惡行。結果大衛的反應是絲毫沒有推搪地承認「我得罪耶和華了!」(撒下十二13)

這裡拿單給我們很好的榜樣，就是當我們要傳遞的信息(message)是對的，也是神要我們傳的，還得用正確的方法(method)，人容易接受的媒介(medium)；多少時候，我們傷害了最親近的人，只因我們用錯誤的方法、怒駡的語氣去傳達一個正確合理的信息，難怪聽的人馬上閉上耳朵，根本聽不進去。

勸戒面質是門藝術，可把人挽回，也可把人摧毀，我們務要小心處理。

因為多給誰，就向誰多取；多託誰，就向誰多要。(路十二48)

最近帶兒子到郵局辦理換護照的手續，排隊的人不算多，卻等了大半天，皆因那兩位工作人員辦事效率慢得驚人，心裏好不耐煩，覺得一個大好的週末就這樣浪費掉。後來卻忽然想到：如果他們的辦事能力高，人又精明，大概他們已找到更好更富挑戰性的工作，也許這已是他們的「極限」。一想到這，馬上心情平靜下來，視那為神操練自己耐性和對別人體諒的機會。

「多給誰，就向誰多取；多託誰，就向誰多要。」我們都是受託人，一切聰明才智恩賜，都是領受得來的，沒有甚麼可誇(參林前四7)；反而多得的，也同時要多負責任，神的要求也越高。我們千萬不要將人拿來比較，看誰比誰棒；要比就該拿神所託付我們的，與我們忠心的程度來比，看我們有否全力以赴，為主而活。