風往南颳，又向北轉，不住地旋轉，而且返回轉行原道。江河都往海裡流，海卻不滿；江河從何處流，仍歸還何處。(傳一6-7)

大學時代曾認識一位醫學生，給自己起個英文名字叫Cycles(循環)，那是她信主以前的事，那時她有感生命是個不止息的循環，至終卻仍是原地跑，感到非常悲觀消極，故給自己起這樣的名字。

我想她起這名字時，一定不曉得原來多個世紀以前的傳道者也有同一觀察；事實上，如果人的生命只是這循環的一部份，至終沒有甚麼突破，你的存在與否毫不相干，那確是可悲的。

可幸這只是「日光之下」的景況，當我們的眼光能超越看得見的物質世界，用心靈跟造物主連絡，相信道成肉身的那位，知道我們的名字，也認識我們的聲音，並用永遠的愛去愛我們；那麼，生命不再是無止息、無意義的循環；反之，每個屬祂的兒女，都是祂流血捨身，付上極重代價買贖回來的。

日光之下，可能真的無新事；然而在日光之上，每早晨卻都是新的呢！

我赤身出於母胎，也必赤身歸回；賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華，耶和華的名是應當稱頌的。(伯一21)

去年九月開始計劃聖誕期間與另外兩個家庭到別州滑雪，滿準備將在聖誕夜、火爐旁，與友好促膝談心，第二天上雪山……怎料當我們在聖誕節那天出發至途中，竟因路面結冰，兩部車同時失去控制，幸蒙神保守，各人平安；卻因大風雪擋路，三天被困小鎮，美好計劃，頓成泡影。

希望越大、失望越大，我是計劃籌備的那個，自然最不好過；然而，同行弟兄提醒：「賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華，耶和華的名是應當稱頌的。」原來那真是一個很好的考驗，考驗我們在不如意、失望、兩手空空時，是否仍能稱頌祂的名。自然我們的經歷跟約伯說這話時所遭遇根本不能相比，但原則仍是：我們愛神的恩賜、抑或賜恩的神？

主呀，是的！不論得失成敗、不論順境逆境，你的名是應當稱頌的！

我們在那裡看見亞衲族人，就是偉人，他們是偉人的後裔；據我們看，自己就如蚱蜢一樣，據他們看，我們也是如此。（民十三33）

窺探地的人中，嫩的兒子約書亞，和耶孚尼的兒子迦勒，撕裂衣服，對以色列全會眾說：我們所窺探經過之地，是極美之地，耶和華若喜悅我們，就必將我們領進那地，把地賜給我們，那地原是流奶與蜜之地。但你們不可背叛耶和華，也不要怕那地的居民，因為他們是我們的食物，並且蔭庇他們的已經離開他們。有耶和華與我們同在，不要怕他們。(民十四6-9)

為何十二個探子一起去窺探迦南地，回來卻是有這麼不同的報告？原來大部份人先看巨人，再看自己，於是乎就下結論強敵當前，無法力勝；他們以自己跟巨人相比，自然似是以卵擊石，螳臂擋車；然而約書亞和迦勒卻用不同的量度器，他們是先定睛在耶和華身上，而不是看自己或環境，他們拿巨人跟神比較，而不是拿自己跟巨人相比，這樣顯得渺小的，自然是眼前的巨人。

大部份人看見的是高大的巨人和微小的自己，約書亞和迦勒看見的卻是微小的巨人和偉大的神。

我們如何看一件事，往往會決定我們的做法。我們是先看那又大又難的事，未嘗試就退縮；抑或我們是先注目那行奇事滿有大能的神，敢說：「神若幫助我們，誰能敵擋我們呢？」(羅八31)

又要對百姓說：你們應當自潔，預備明天吃肉，因為你們哭號說：「誰給我們肉吃！我們在埃及很好。」這聲音達到了耶和華的耳中，所以他必給你們肉吃……

甚至肉從你們鼻孔裡噴出來，使你們厭惡了，因為你們厭棄住在你們中間的耶和華，在他面前哭號說：「我們為何出了埃及呢！」（民十一18-20）

其實在這裡以色列人並沒有直接「厭棄」住在他們中間的耶和華，只是他們天天吃嗎哪，吃得久了，有點厭倦，想換換口味，吃吃肉，本也無可厚非；自然要神賜下肉給祂的子民吃，實在易如反掌，問題是他們的態度不對，他們抱怨的背後，真正在埋怨的是神自己。神既是掌管我們生命的主，一切臨到我們身上的自有祂的主權和允許，因為「萬事都互相效力，叫愛神的人得益處」(羅八28)；當我們在抱怨環境不理想，生活不如意，事情不順利時，我們至終是在抱怨神，抱怨神為何容讓我們落在某某境況中。

正確的態度是，我們「落在百般試練中，都要以為大喜樂；因為知道…信心經過試驗，就生忍耐。」(雅一2-3)我們要信得過神讓我們所經歷的，都在祂的旨意計劃裡；抱怨從來不能帶來建設，重要的是我們去學習忍耐，謙卑的去學神要我們在此情此景所要學的功課！

不單是忍耐，更要「凡事謝恩」，不只是在順你意的事情上，因為這是神在基督耶穌裡向我們所定的旨意(帖前五18)。

雲彩幾時從帳幕收上去，以色列人就幾時起行；雲彩在哪裡停住，以色列人就在那裡安營。以色列人遵耶和華的吩咐起行，也遵耶和華的吩咐安營，雲彩在帳幕上停住幾時，他們就住營幾時。（民九17-18）

曾有人問一位神所非常重用的僕人，在他被神呼召奉獻事奉時，有否掙扎過；這位主僕分享道：「沒有。因為我信主的一刻，就已把一生奉獻給神，我的人生目標就是要事奉神，而一直支持著我的，就是神在我身上的主權和恩典！」

事實上，昔日神用雲柱火柱帶領以色列人走過曠野，正好表明祂的主權和恩典。雲彩收上去，以色列人就起行；雲彩停住，以色列人就安營—-這是神的主權，祂不用向以色列人解釋甚麼。另一方面，神願意清楚地引導以色列人，與他們同在，甚至用異於尋常的方法，這顯示祂的恩典，祂對以色列人的憐憫。

只有主權，沒有恩典，恐怕會成暴君；只有恩典而沒有主權，也不見得有甚麼好處。感謝慈愛大能的神，因為在祂既有恩典，也有主權！

猶太人的祭司長就對彼拉多說：不要寫「猶太人的王」，要寫：「他自己說，我是猶太人的王」。彼拉多說：我所寫的，我已經寫上了。（約十九21-22）

單看這段對話，我們可能以為彼拉多是個相當固執，甚有主見，作過的決定就不能更改，一意孤行的人；可是，在這之前剛發生了甚麼呢？眾人把耶穌帶到他面前，經過一輪審問，他明明查不出耶穌有甚麼罪來(約十八38)，卻在群情洶湧的猶太人前，不能說句公義的話，卻揀選了容易的路，讓猶太人選擇釋放強盜而釘死耶穌！彼拉多本可以按照內心確認耶穌乃無罪這感動，履行他身為審判官的任務，作出公平的評審，他卻錯過了這機會；反而在關乎一己面子的小事情上卻是一點也不肯讓步。他實在是本末倒置，把個人榮辱放在真理公義之上，這是何等可憐和可惜。

今天我們有否在犯同樣的錯誤？在雞毛蒜皮的小事上大做文章；在關乎真道見証的事情上卻是裹足不前，唯唯諾諾。

神呀，求你賜我們為真理挺身而出的勇氣，輕看個人得失的胸襟，並分辨是非輕重的智慧！

耶穌叫了十二個門徒來……這十二使徒的名，頭一個叫西門（又稱彼得），還有他兄弟安得烈，西庇太的兒子雅各和雅各的兄弟約翰，腓力和巴多羅買，多馬和稅吏馬太，亞勒腓的兒子雅各，和達太，奮銳黨的西門，還有賣耶穌的加略人猶大。（太十1-4）

細看耶穌所揀選的十二門徒，他們原是極其平凡的人；有以打魚為業的彼得、雅各、約翰和安得烈，有當稅吏的馬太，有屬奮銳黨(即當時鼓吹用激進方法推翻羅馬政權的熱心猶太分子)的西門，有多疑的多馬，還有出賣耶穌的猶大……很難想像十二個個性懸殊、背景參差，甚至處敵對狀態(試想曾效忠外邦政府的馬太和奮銳黨西門同檯用飯的情景)的人可以有三年多的時間，朝夕相對、作息與共的一起跟隨耶穌，且要肩負建造門徒的千秋重任。他們本身沒有甚麼特別才華，然而耶穌所看見的，不是當時的他們是怎麼樣，乃是在神的手裡他們可以變成怎麼樣。

今天在神的家裡，你有為同工間的不協調而煩惱嗎？你曾暗地裡盼望與你一同事奉的人能多一點恩賜才幹嗎？在你的團隊裡有些令你討厭的人嗎？要記住我們都是在不斷被主塑造中，如果我們相信我們都是神所呼召放在一起的，神自有祂的方法去改變我們，去使用我們，去成就祂的計劃，而不單是我們自己的心願。

他看見許多的人，就憐憫他們，因為他們困苦流離，如同羊沒有牧人一般。於是對門徒說：「要收的莊稼多，作工的人少，所以，你們當求莊稼的主，打發工人出去收他的莊稼。」（太九36-38）

今天，當我們服事神時，我們的動機是甚麼呢？是為了能站在講台上，有許多人留心聽「你」講道嗎？是為了有甚麼「長老」、「執事」、「導師」這些屬靈的頭銜嗎？抑或為要証明我們那一套是行得通的，有果效的，能帶來教會人數激增……

當耶穌召門徒來，給他們權柄出去醫病趕鬼時，是因為祂看見許多人困苦流離，而生憐憫之心。今天，我們服事背後是否也是基於一顆憐憫人的心呢？

願意服事時，在我們求神賜下恩賜、能力、智慧和策略之先，先求神賜我們憐憫人的心，就像昔日主耶穌憐憫那些困苦流離的人一樣。因為沒有愛，再大的信心、再多的善行、再強的恩賜，都算不得甚麼！

各人的工程必然顯露，因為那日子要將它表明出來；有火發現，這火要試驗各人的工程怎樣。（林前三13）

馬丁路德曾說：「我的日曆上只有兩個日子，今日和那日。」原來有一天我們的工程都要在神面前顯露，且要經過火的試驗。我們今生所作的有永恒價值嗎？可能我們都在忙：忙工作、忙事奉、忙開會、忙教養孩子….然而有多少所作的，經過火燒，仍能存留呢？有人說小丑跟牧師的分別是：前者往往把一些假的東西裝作真的一樣，後者則把一些真的事實說到好像不會發生般。神已預先告訴我們將有審判，「我們眾人必要在基督臺前顯露出來，叫各人按著本身所行的，或善或惡受報。」(林後五10)我們有否認真去思想這個將會發生的事實呢？

不錯，救恩是白白的，我們都是因信稱義；然而有人能得冠冕為賞賜，有人則「僅僅」得救。你如何過世上匆匆一生，將決定你在永恒裡的光景。

你是為主而活，討神喜悅，還是討人和自己的喜悅呢？

人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，預備行各樣的善事。你要逃避少年的私慾，同那清心禱告主的人，追求公義、信德、仁愛、和平。(提後二21-22)

這裡提到追求主一方面要「自潔」，自己小心，不沾染世浴，遠離羞辱主的事；一方面又要「同那清心禱告主的人，追求公義、信德、仁愛、和平。」意思是指要找一些屬靈的伴侶，同走天路的戰友，同心禱告，互助互勉。兩者缺一不可。只知自己努力去追求長進的，容易感到孤單，不小心的話更會有「屬靈」的驕傲，覺得自己比別人靈性好，與人之間有隔閡；只會跟人一起禱告追求神的信徒，容易落入倚靠人的危機，沒有自己跟神所建立個人的關係。屬靈的旅途畢竟又是非常個人而獨特的，總有些東西只有神才能識透，連你最親近的人也不一定能完全明白。

若能每天在神面前等候祂、親近祂，又能定時跟一些能在靈裡互相砥礪的人一起禱告，彼此守望，這樣個人群體兩方面平衡的發展，當能相輔相成，相得益彰。