所求於管家的，是要他有忠心。(林前四2)

有弟兄分享他第一次在團契被人邀請帶領唱詩時，非常認真地去準備，覺得這是事奉神的機會，絲毫不敢苟且，忠心要討神喜悅。結果那次領詩完畢，未想到大獲好評，於是再被邀請在團契領唱。這回他預備的時候，比前一次緊張多了，因為他不想令人失望，要保持「水準」，希望這次領詩同樣會得人稱讚，結果多了許多無形的壓力。兩次領唱經驗的分別是：第一次他是忠心單純專一地為神而作，第二次則是為了能保存自己當美好領詩的形象，看重表現，也關注別人給他的評語。前者事奉的對象只有一個，後者則是要兼顧不同人不同的口味、愛好、習慣…

要常緊記我們是基督的僕人，最終服侍的對象只有一個，就是神自己。在事奉中總有被人誤解、抱怨、不能乎合人要求的時候，但若能對主忠心，無愧於神，對於人的褒貶就不用那麼計較了。

耶和華的使者從荊棘裏火焰中向摩西顯現。摩西觀看，不料，荊棘被火燒著，卻沒有燒毀。摩西說：「我要過去看這大異象，這荊棘為何沒有燒壞呢？」耶和華神見他過去要看，就從荊棘裏呼叫說：「摩西！摩西！」他說：「我在這裏。」(出三2-4)

摩西看見荊棘異象時，他是在野外看羊，在一個普通的日子，一個不顯眼的地方，幹的是平凡的工作；然而就在那尋常的情況下，神向他顯現。注意是當「神見他過去要看，就從荊棘裡呼叫…」；倘若摩西沒有留意到這異象，又或倘若摩西看見異象卻沒有進一步「過去看」，那神會否呼叫他的名字？

摩西在王宮中長大，是埃及的王子，生活自然燦爛繽紛，然而他沒有在那裡遇到神；凡而在刻板、平淡的日子中，神向他顯現；也許當摩西有四十年時間在沒有甚麼外來刺激的曠野中牧羊後，他的觸覺變得敏銳，他洞察到荊棘燒而不毀的不尋常，而進一步要查個究竟；於是神不單讓摩西看見異象，更進一步讓他聽見祂的聲音。

今天我們對神的異象、聲音有多敏銳？也許我們都以為神顯現的地方定是耀眼熣燦，殊不知神不在風中、不在火中，卻是在微小的聲音中(參王上十九1-12)。

不要輕看平淡的日子，不要錯過神的異象；要常尋求祂，留心祂的足跡，因為「耶和華從天上垂看世人，要看有明白的沒有，有尋求神的沒有。」(詩十四2)

你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。(太六33)

你可能對羅嘉倫(Karen Lafferty)這個名字感到陌生，但對“Seek Ye First”(你們要先求他的國)這首短歌可耳熟能詳吧？!根據《今日基督教》雜誌二零零六年一/二月號，原來早在七零年代，羅嘉倫放下在夜總會唱歌的本行，願意全時間投身福音事工，她相信這是神的帶領，於是毅然跨出信心的一步；而同時間，銀行存款見底，她連房租和汽車供款都付不來。在籌算著如何能有收入而不用回到夜總會工作的當天晚上，她參加牧師帶領的查經班，剛巧查的經文是馬太福音第六章，讀到第三十三節：「你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了」時，嘉倫心想：「這就是答案了。」雖然她口袋還是空的，她的喜樂卻回來了。於是她將這節經文配上旋律，再加上「哈利路亞」和弦，然後在青年崇拜中分享這首短歌。幾天後，她就收到一張支票，不但夠她支付房租和汽車貸款，更夠用來支付她想修讀的聖經科的學費。幾年後，“Seek Ye First”這首短歌已風行全球，筆者在七十年代的香港就聽過大型詩班獻唱這首歌。而過去三十年因這首歌而得的版權費，佔嘉倫收入來源的八成。            

嘉倫謙稱這首歌其實非常簡單，誰都可以寫成；她很感謝神讓她去寫這首歌，更重要的是，讓她把這節經文活了出來!

這律法書不可離開你的口，總要晝夜思想，好使你謹守遵行這書上所寫的一切話。如此，你的道路就可以亨通，凡事順利。(書一8)

作為寫律法書的摩西的幫手，約書亞定比當時任何以色列人更熟識這律法書，為何神仍吩咐他要去「晝夜思想」這書呢？因為神的吩咐並不停在那裡，「要晝夜思想，好使你謹守遵行這書上所寫的一切話。」原來晝夜思想並不是目的本身，「謹守遵行」神的話才是終點。

事奉神的人，要小心一個現象，就是在查考聖經時總是在想如何去供應會眾、學生、讀者的需要，而不是先為了自己能「謹守遵行這書上…的一切話。」若沒有將神的話語先消化、實踐，我們所傳的充其量只是一些資訊，而不是實際的經歷；對經文再精湛的闡釋都不及把神話語行出來，那生命的演繹來得精彩動人。

想想今天我們所讀的神的話語，有多少是為別人讀，又有多少是為自己讀的呢？

凡作惡的便恨光，並不來就光，恐怕他的行為受責備。但行真理的必來就光，要顯明他所行的是靠神而行。(約三20-21)

留意這裡「惡」(evil)的相反不是「善」(good)，乃是「真理」(truth)。「但行真理的必來就光，要顯明」甚麼呢？顯明他所行的是好的？是對的？是善的？都不是!「要顯明他所行的是靠神而行。」

許多人信了主，得著神的救恩，已在恩典裡，卻仍活在「律法」之下，以為「惡」的反面就是「善」，拼命靠自己的努力去做好，結果弄得自己很忙、很累、很有壓力。

原來在神的體制裡，「惡」的反面不是「善」，乃是「真理」，就是以神為那絕對標準，承認我們的本相，不裝假、不掩飾，知道「在我裡頭，就是在我肉體之中，沒有良善。」(羅七18)徹底放棄靠自己的努力去討好神，「活著的不再是我，乃是基督…」(加二20)，所以當我們行真理時，不是要顯出我們自己有多好，乃是要顯出我們的生命中有神，我們是靠神而活、靠神而行。

主耶和華以色列的聖者曾如此說：你們得救在乎歸回安息…。(賽三十15)

這裡又可翻作「你們得救在於悔改和安息」(新譯本)。許多時候我們知罪「悔改」了，卻又馬上起來要幹甚麼的，完全沒有給神時間空間在自己生命中作深層的醫治和救贖，琢磨和煉淨的工夫。我們「悔改」後，又急不及待的作出「反應」，一方面想去彌補過失，另一方面要去証明自己還是「可以的」。於是手不能停下來，心不能靜下來，這邊廂向神認錯，那邊廂肉體又發動了，還是在靠自己，還是沒有在錯誤中學到功課，更錯失了成長的良機，這是危險和可惜的。

沒有人在手術床上一直在動，當我們承認自己生命中仍有許多污點、病患，願意讓神給我們動屬靈的手術，把罪根除去時，那就乖乖地在神面前等候安息，讓祂來「改造」(transform)我們吧!

所以，我們只管坦然無懼地來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助。(來四16)

亞當夏娃犯罪後，馬上的反應是「為自己編做裙子」(創三7)，把自己遮蔽起來，之後他們聽見神的聲音，「就藏在園裡的樹木中，躲避耶和華神的面。」(創三8)當神問亞當：「你在哪裡？」亞當回應神說：「我在園中聽見你的聲，我就害怕…」(創三10)

遮蔽—躱避—害怕：神人之間本來親密無間愛的關係，因為人的叛逆而變得隱藏、疏遠、羞恥，人無法像墮落前隨時坦然自由的來到神面前。

感謝我們的大祭司耶穌基督，叫我們可以因著他寶血的遮蓋(不是我們自製的裙子!)，「坦然無懼地來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助。」(來四16)事實上，我們越遮掩躱藏，越自我保護，就越不能嚐到神的恩典憐憫；就如不肯承認自己有病的人，很難得到醫治。不願被神光照，指出我們心底深處的陰暗面，繼而讓神纏裹醫治，我們只會用更厚更多重的無花果葉把自己遮蔽，與神與人中間築起更闊更深的鴻溝。

主耶穌已為我們成就全備的救恩，放膽如詩歌所說的「照我本相，來到主前」吧!

…然而，在惡事上要作嬰孩，在心志上總要作大人。(林前十四20)

認識一位患蒙古症的女孩，已二十多歲，行動舉止卻像個小女孩般，臉上總掛著燦爛的笑容，個性極度開朗，熱情十足，看見人不但稱呼問候，握手之餘更常來一個擁抱，是個不知人間疾苦的開心果。她母親告訴我，她女兒還有一個特點，就是從不因別人奚落她、挖苦或取笑她而生氣，因為在她的世界裡，每個人都是友善可親的；所以別人怎樣對她，她也是以滿臉和藹的笑容回應。她根本不曉得別人對她有惡意，以善對惡，她是徹底的做得到。她的單純天真，反成了一種天然的免疫能力，保護她不受別人無情無理的傷害。

也許我們該學效這女孩，不用事事看得太認真、太重要；不用太傷腦筋去分析別人對我們所作的有何動機，我們的自尊心也就不太容易受損，反正我們的身份不是建基於別人怎樣看待我們。

在惡事上要作嬰孩，在心志上才作大人吧。

使他們都合而為一。正如你父在我裏面，我在你裏面，使他們也在我們裏面，叫世人可以信你差了我來。(約十七21)

認識一位來自牙買加的姊妹，她跟我年齡不同、膚色不同、背景不同、文化不同，卻信仰相同。我們談得相當投契，尤其分享靈裡的經歷時，更是有很多共通處；言談間，不時感到那活在我裡面的聖靈，跟那活在她裡面的聖靈在共鳴。雖然跟她有這麼多外在的不同，卻深深感受到在靈裡我們是分享著同一個生命，服侍同一位主，敬拜同一位神。因為大家同樣對神飢渴，同樣以神為中心，需沒有刻意追求「合一」，「合一」的靈卻已彰顯在我們身上。

反過來說，有些教會常強調「合一」，特別是當會眾對某些事情看法不一樣時，以為意見一致就是「合一」，所以求「合一」是為了好辦事，「合一」是環繞著對事情的看法、立場，而不一定是以主為中心。

當眾聖徒都在追求神時，合一自然會臨到。若單追求合一，而不是因為有神為中心，那「合一」可能只是一種口號甚至是「手段」，我們要當心。

耶穌斥責那鬼，鬼就出來，從此孩子就痊癒了。「…至於這一類的鬼，若不禱告禁食，他就不出來。」(太十七18-21)

有人把被鬼附的兒子帶到耶穌那裡，因為門徒不能醫治他。耶穌指出對付這一類的鬼，若不禱告禁食，他就不出來。但是這裡耶穌既沒有禱告，也沒有禁食，只是一斥責，鬼就出來，孩子就痊癒，為甚麼呢？

原因是耶穌經常禱告，到曠野安靜(參可一35；路四42)，也試過禁食四十晝夜(參太四2)；換句話說，禱告禁食是他生活的一部份，他有足夠的「儲備資源」，所以當面對非禱告禁食不能趕走的鬼，他都可以趕出去。由於經常操練，主耶穌那屬靈的肌肉非常茁壯，沒有甚麼污鬼可以難倒他。

我們也要經常鍛鍊我們屬靈的體魄。禁食和禱告也該是我們生活的一部份。保羅提醒信徒是長期活在屬靈的「戰場」上(參弗六12)，所以必須常養精蓄銳，嚴陣以待，才能知己知彼，百戰百勝。