並知道他向我們這信的人所顯的能力是何等浩大，就是照他在基督身上所運行的大能大力，使他從死裏復活，叫他在天上坐在自己的右邊。(弗一19-20)

注意這裡保羅不是求神叫我們得到那叫基督從死裡復活的浩大能力，他乃是求神照明我們的眼睛，叫我們能知道父神已將這浩大能力給予我們；一旦信主，我們就得著父神在基督裡賜給我們天上各樣屬靈的福氣(弗一3)，但很多時候我們不曉得我們屬靈的「帳戶」是如此豐厚，有這麼多的儲備，可以隨時支取。又許多基督徒高舉十架，卻只強調走向十架的道路，要忍辱受苦，放下自我；忘記十架不是終點，十架之後耶穌不單從死裏復活，更是把這叫他從死裡復活的浩大能力同樣賜給我們，運行在我們身上。保羅能把萬事當作有損的，因他以認識主基督耶穌為至寶，並且「曉得他復活的大能」(腓三10)。

耶穌死在十字架上受死、被埋葬、復活，不只解決了罪的問題，更是叫我們生活有能力，我們千萬要活出這全備的救恩!

因為你們是重價買來的，所以要在你們的身子上榮耀神。(林前六20)

注意這節經文的先後次序：因為我們「是」…，所以我們「要」…。因為我們是神用極重代價買贖回來屬祂的人——這是我們的「身份」，所以我們要用生命來榮耀祂——這是我們的「表現」。換句話說：我們的身份和價值決定我們的表現，而不是讓我們的表現來決定我們的身價。

世界的價值觀是：你有出色的表現，你就是個重要人物；所以許多人窮一生為了「出人頭地」、被人重視，不斷地向上爬，證明自己是「可以」的。有些信徒也落在這網羅中，以好行為、好事奉、好見證，來「證明」自己的價值；更可憐的是，有些做父母的有意無意把這價值觀活了出來，做兒女的總要拿好成績、有好紀律才是個好孩子，這樣要靠表現來鞏固地位，永遠不會有安全感。

想想今天你在努力，是因為要成為某某人(“somebody”)；抑或你已知道自己是“somebody”(神用重價買來的人)，所以很「自然」地努力？

但保惠師，就是父因我的名所要差來的聖靈，他要將一切的事指教你們…(約十四26)

《恩典一瞥》(A Glimpse of Grace)的作者霍瑪利原是位藥劑師，卻因所經營藥房的帳目出錯，而被美國政府檢控被判入獄五年。本來事業如日中天的她，忽然要嚐鐵窗滋味；然而，她卻是在被剝奪自由的監獄中因為認識了主而得到真正的自由。

在霍瑪利的自傳中，她憶述當她信主後，在監獄裡唯一找到的「屬靈」書籍就是聖經，於是她每天比別人早起，爭取時間好好讀她的聖經。沒有牧師、沒有參考書、沒有講道帶，她只有聖經和聖靈。聖靈就是她的「專人老師」，幾年來她就是在這「聖靈神學院」裡學習神的話語，神的靈親自教導她神的話；讀她的自傳時，你會發現聖靈的引導和同在是何等真實。在監獄中她與其他信徒一起帶人信主、建立團契、彼此支持鼓勵；出獄後霍瑪利與入獄前判若兩人，如今她有自己的事工，到處宣揚神國的真理，也到監獄中傳講信息，成為多人的祝福和幫助。

神的道路高過我們的道路，神的意念高過我們的意念。只要有渴慕追求神的心，監倉也可變屬靈的學堂。

哈拿回答說：「主啊，不是這樣。我是心裡愁苦的婦人，清酒濃酒都沒有喝，但在耶和華面前傾心吐意。不要將婢女看作不正經的女子。我因被人激動，愁苦太多，所以祈求到如今。」(撒上一15-16)

面對生命中不如意的事，不同人有不同的反應。有人逃避不去面對，用煙、用酒、用娛樂，甚至用工作來麻醉心靈，以致不感到痛；有人會找人傾訴，希望有人同情、可憐，或指點迷津；有人會靠自己的力量，努力去改變環境、改變現狀；有人則無奈地認命接受現實。然而我們看見哈拿面對不能生育這「不如意」的事，並因此遭人「激動」時，她是「在耶和華面前不住地祈禱」(撒一12)，「在耶和華面前傾心吐意。」(撒上一15)。

哈拿沒有兒女，在當時猶太人社會是很「不幸」甚至「羞恥」的事，然而哈拿沒有因此自責，也沒有去埋怨她的丈夫以利加拿，更沒有抱怨神；她乃是來到那賜生命的耶和華面前，「痛痛哭泣…不住地祈禱…傾心吐意…祈求到如今」(撒上一9, 12, 15-16)。哈拿來到那真正能解決問題的神面前，毫不隱滿她內心的苦情、情辭懇切，她的真情摯誠打動了神的心，搖動了神的手，禱告蒙應允。

面對不如意事時，若先到神面前，向祂「傾心吐意」，可少走許多寃枉路，也避免犯怨天尤人或放縱情慾的罪。

他對我說：「我的恩典彀你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。」所以，我更喜歡誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。(林後十二9)

禱告時我們都愛說自己多麼不配、沒用、軟弱和需要神。但在實際生活中，我們有否真的「覺得」自己是軟弱無力的時候呢？

最近跟外子參加一個康樂活動，快結束時突然肚子感到不適，腹瀉得厲害，到最後全身無力，一站起來就要暈倒。很難想像前一分鐘活力十足，這一陣子連走幾步路去停車場拿汽車都不成，整個人虛脫極了，那時候我真正體會到甚麼是「軟弱」、「無力」，我根本不能再倚靠自己甚麼，絕對需要外來力量把我扶起來；幸好外子在身邊，我在他攙扶下一步一步的走到汽車那裡。當我接受自己是完全無助，也不去掙扎自己起來行走時，我反而感到有力量，因為我是完全「投靠」在外子懷中，依仗他的力量走到終點，他要幫助我也來得容易。

保羅喜歡誇自己的軟弱，因為當我們真正承認自己的軟弱無力時，神的能力才能徹底地覆庇我們。我們都喜愛誇自己的強處，卻不曉得自己再強，都不如自己軟弱，卻被神能力覆庇的時候強!

所求於管家的，是要他有忠心。(林前四2)

有弟兄分享他第一次在團契被人邀請帶領唱詩時，非常認真地去準備，覺得這是事奉神的機會，絲毫不敢苟且，忠心要討神喜悅。結果那次領詩完畢，未想到大獲好評，於是再被邀請在團契領唱。這回他預備的時候，比前一次緊張多了，因為他不想令人失望，要保持「水準」，希望這次領詩同樣會得人稱讚，結果多了許多無形的壓力。兩次領唱經驗的分別是：第一次他是忠心單純專一地為神而作，第二次則是為了能保存自己當美好領詩的形象，看重表現，也關注別人給他的評語。前者事奉的對象只有一個，後者則是要兼顧不同人不同的口味、愛好、習慣…

要常緊記我們是基督的僕人，最終服侍的對象只有一個，就是神自己。在事奉中總有被人誤解、抱怨、不能乎合人要求的時候，但若能對主忠心，無愧於神，對於人的褒貶就不用那麼計較了。

耶和華的使者從荊棘裏火焰中向摩西顯現。摩西觀看，不料，荊棘被火燒著，卻沒有燒毀。摩西說：「我要過去看這大異象，這荊棘為何沒有燒壞呢？」耶和華神見他過去要看，就從荊棘裏呼叫說：「摩西！摩西！」他說：「我在這裏。」(出三2-4)

摩西看見荊棘異象時，他是在野外看羊，在一個普通的日子，一個不顯眼的地方，幹的是平凡的工作；然而就在那尋常的情況下，神向他顯現。注意是當「神見他過去要看，就從荊棘裡呼叫…」；倘若摩西沒有留意到這異象，又或倘若摩西看見異象卻沒有進一步「過去看」，那神會否呼叫他的名字？

摩西在王宮中長大，是埃及的王子，生活自然燦爛繽紛，然而他沒有在那裡遇到神；凡而在刻板、平淡的日子中，神向他顯現；也許當摩西有四十年時間在沒有甚麼外來刺激的曠野中牧羊後，他的觸覺變得敏銳，他洞察到荊棘燒而不毀的不尋常，而進一步要查個究竟；於是神不單讓摩西看見異象，更進一步讓他聽見祂的聲音。

今天我們對神的異象、聲音有多敏銳？也許我們都以為神顯現的地方定是耀眼熣燦，殊不知神不在風中、不在火中，卻是在微小的聲音中(參王上十九1-12)。

不要輕看平淡的日子，不要錯過神的異象；要常尋求祂，留心祂的足跡，因為「耶和華從天上垂看世人，要看有明白的沒有，有尋求神的沒有。」(詩十四2)

你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。(太六33)

你可能對羅嘉倫(Karen Lafferty)這個名字感到陌生，但對“Seek Ye First”(你們要先求他的國)這首短歌可耳熟能詳吧？!根據《今日基督教》雜誌二零零六年一/二月號，原來早在七零年代，羅嘉倫放下在夜總會唱歌的本行，願意全時間投身福音事工，她相信這是神的帶領，於是毅然跨出信心的一步；而同時間，銀行存款見底，她連房租和汽車供款都付不來。在籌算著如何能有收入而不用回到夜總會工作的當天晚上，她參加牧師帶領的查經班，剛巧查的經文是馬太福音第六章，讀到第三十三節：「你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了」時，嘉倫心想：「這就是答案了。」雖然她口袋還是空的，她的喜樂卻回來了。於是她將這節經文配上旋律，再加上「哈利路亞」和弦，然後在青年崇拜中分享這首短歌。幾天後，她就收到一張支票，不但夠她支付房租和汽車貸款，更夠用來支付她想修讀的聖經科的學費。幾年後，“Seek Ye First”這首短歌已風行全球，筆者在七十年代的香港就聽過大型詩班獻唱這首歌。而過去三十年因這首歌而得的版權費，佔嘉倫收入來源的八成。            

嘉倫謙稱這首歌其實非常簡單，誰都可以寫成；她很感謝神讓她去寫這首歌，更重要的是，讓她把這節經文活了出來!

這律法書不可離開你的口，總要晝夜思想，好使你謹守遵行這書上所寫的一切話。如此，你的道路就可以亨通，凡事順利。(書一8)

作為寫律法書的摩西的幫手，約書亞定比當時任何以色列人更熟識這律法書，為何神仍吩咐他要去「晝夜思想」這書呢？因為神的吩咐並不停在那裡，「要晝夜思想，好使你謹守遵行這書上所寫的一切話。」原來晝夜思想並不是目的本身，「謹守遵行」神的話才是終點。

事奉神的人，要小心一個現象，就是在查考聖經時總是在想如何去供應會眾、學生、讀者的需要，而不是先為了自己能「謹守遵行這書上…的一切話。」若沒有將神的話語先消化、實踐，我們所傳的充其量只是一些資訊，而不是實際的經歷；對經文再精湛的闡釋都不及把神話語行出來，那生命的演繹來得精彩動人。

想想今天我們所讀的神的話語，有多少是為別人讀，又有多少是為自己讀的呢？

凡作惡的便恨光，並不來就光，恐怕他的行為受責備。但行真理的必來就光，要顯明他所行的是靠神而行。(約三20-21)

留意這裡「惡」(evil)的相反不是「善」(good)，乃是「真理」(truth)。「但行真理的必來就光，要顯明」甚麼呢？顯明他所行的是好的？是對的？是善的？都不是!「要顯明他所行的是靠神而行。」

許多人信了主，得著神的救恩，已在恩典裡，卻仍活在「律法」之下，以為「惡」的反面就是「善」，拼命靠自己的努力去做好，結果弄得自己很忙、很累、很有壓力。

原來在神的體制裡，「惡」的反面不是「善」，乃是「真理」，就是以神為那絕對標準，承認我們的本相，不裝假、不掩飾，知道「在我裡頭，就是在我肉體之中，沒有良善。」(羅七18)徹底放棄靠自己的努力去討好神，「活著的不再是我，乃是基督…」(加二20)，所以當我們行真理時，不是要顯出我們自己有多好，乃是要顯出我們的生命中有神，我們是靠神而活、靠神而行。