因為所賜給我們的聖靈，將神的愛澆灌在我們心裡。（羅五5）

多年前知道一位朋友遭遇一些很不幸的事，人變得憔悴，生活遇到重重困難，自己很想去關懷幫助她；終於也贏得她的信任，肯對自己開放。可惜幾年過後，情況沒有顯著好轉，根本的問題並未有處理，好像是在原地跑；我發覺自己的耐性似乎已耗盡，所付出的愛心也似到了極限，不知道還可以作甚麼，有點無奈和洩氣。另一方面，想到自己也有軟弱和不足，個性上不容易突破的弱點，那麼那些關心我的人也會有愛心枯乾的一天，不能再多關心我嗎？

再三思量後，發現當我用「人」的愛去愛我的朋友時，人的愛自然有限、有條件、要見果效、不完全。我忘記聖靈已將神的愛澆灌在我心裡，現在活著的，不再是我，乃是基督在我裡面活著；人的愛有盡頭，神的愛卻是無限。我必須學習用神的愛去愛，才能愛得恒久、愛得真實。同樣，我也不必擔心別人對我的愛會怎樣，若是源自神，也就不在乎我怎麼樣；若是源自人，那就真的沒有甚麼保障。

耶穌說：「我就是生命的糧，到我這裡來的，必定不餓；信我的，永遠不渴。」(約六35)

當人們還是把眼光放在他們的需要上時，主耶穌提醒那些尋找他的人，他自己才是他們真正的滿足。耶穌不單是要來賜糧食去餵飽群眾，他本身就是那能滿足人心靈的糧。

我們發現有兩種常見的基督徒，一是信主後不斷來到神面前求，求祂保守、求祂祝福、求祂看顧保護；另一種是信主後馬上為神大發熱心，要為神得著全人類。驟眼看來，二者都沒有甚麼不對；神的確愛顧祂的兒女，主耶穌也留下大使命，要我們傳福音給萬民，建造門徒。然而我們對神的認識有多少呢？我們跟神的關係有多深呢？我們會否操之過急，生命未有被深化，以致事奉流於膚淺？又或者我們以主耶穌為有求必應的神靈，而忘記與神相交才是生命最大的滿足？

無論眼前有多少需要，前途有多少問號，願我們時刻與神親近。惟有神是我們真正的滿足、事奉的動力！

過了十四年，我同巴拿巴又上耶路撒冷去，並帶著提多同去。(加二1)

最近遇到一位集多種恩賜於一身的弟兄，能彈、能唱、能演、能教，其實十多年前已有聽過他演唱，那時候已覺這位弟兄極有潛能，必成大器；這次有機會聽他分享過去年間的際遇，如何想用自己的方法去做神的事工，卻是四處碰壁，直到他一無所有，甚至負債纍纍，只剩下生命氣息和一顆願意事奉的心，神卻在那時興起他和他的事工，當中一等就等了八年之久。

聽到弟兄的見証自己深受感動，直覺他十多年前可能才華不比今天遜色，按能力而言，他大概可以作他今天所作的，然而神卻是用八年時間來磨練他的生命，陶鑄他的品格，以致他能成為今天的他。

回想保羅在大馬色路上遇見主耶穌時，他已是一個熟讀聖經、能言善辯、學識廣博的人，然而神還是讓他有十多年「曠野」的經歷，讓他在安靜中更多的去追求認識神，讓生命被神修剪，預備將來一輩子的事奉。

有覺得被神丟在一邊嗎？可能是神在助你修練「內功」的時候，為明天作準備呢！

女人對蛇說：「園中樹上的果子，我們可以吃，惟有園當中那棵樹上的果子，神曾說：『你們不可吃，也不可摸，免得你們死。』」(創三2)

不知夏娃是不太清楚神的吩咐，還是她沒有刻意去牢記，若比較神原先所說的(參創二16)，夏娃似乎把神給他們的權益打了個折扣(神是說：「園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃。」)，增加了神所禁止的東西(神並沒有說「也不可摸」)，對神所說的後果說得輕了(神是說「你吃的日子必定死」)。看見夏娃不能將神的吩咐準確地說出來，撒但自然「打人隨棍上」，順勢再度把違背神的後果說得更輕(「你們不一定死」)，背後譭謗神(「因為神知道，你們吃的日子眼睛就明亮了」)，並給她一些模稜兩可的承諾(「你們便如神能知道善惡」)。夏娃既沒有將神的話準確地牢記，眼前的果子不但好看、好吃，更能使人有智慧，難怪夏娃把持不定，不但自己吃，也給她丈夫吃了。

反過來說，當主耶穌受試探時，魔鬼同樣是用肉體的情慾、眼目的情慾和今生的驕傲來誘惑他，然而主耶穌卻能準確適當地運用神的話語一一勝過試探。

熟讀神話語的重要性，由此可見一斑！

人心籌算自己的道路；惟耶和華指引他的腳步。(箴十六9)

回顧生命中走過的路，我發現許多最精采的際遇、最出人意外的祝福、最珍貴的關係，都不是用自己的努力賺回來，或在自己的計劃之內，或在一己的籌算之中，只能說完完全全是神的恩典；反過來說，不少曾是自己刻意追求的東西、多番嘗試挽留的人事，到頭來卻仍是落空。我深深體會智者所謂的「人心籌算自己的道路；惟耶和華指引他的腳步。」

最近又面對一些重大的決定，然而過去的經歷給我很大的提示，與其看是一個要自己作的「決定」，我會看成用不住的禱告去「留心」神的指引，辨明神的心意。神的道路高過我的道路，神的意念高過我的意念。當我的心態改變，相信神會帶領，而不是光靠頭腦去分析利害得失時，焦慮也就立時消失了。

「人的腳步為耶和華所定；人豈能明白自己的路呢？」(箴二十24)

亞伯拉罕對他的僕人說：「你們和驢在此等候，我與童子往那裡去拜一拜，就回到你們這裡來。」（創廿二5）

當亞伯拉罕對他的僕人說，他將要回來時，他是說他將會和以撒一起回來。到底亞伯拉罕在想甚麼呢？他明知上山是要獻以撒，他又怎麼說他會跟以撒一起回來？原來「他以為神還能叫人從死裡復活」(希十一19)，他相信「神必自己預備作燔祭的羊羔。」(創廿二8)雖然神的要求驟眼看來甚不合情理，亞伯拉罕也即時就順服了，且坐而起行；然而，至終亞伯拉罕相信神的屬性，祂是慈愛的，祂會供給祂兒女所需；祂是大能的，能叫死人復活。亞伯拉罕不但信，更重要的是他知道他信的對象是誰，他認識神，難怪他能被稱為「神的朋友」(雅二23)。

亞伯拉罕對神的認識，無疑是幫助了他對神的順服。他至終相信神是極美善且滿有大能，所以他能去做眼前看來不合情理的事。他對神的順服是基於他對神的認識。 對於一個時刻與神同行、真認識神的人來說，也許信靠順服就會來得更容易吧！

神說：「你帶著你的兒子，就是你獨生的兒子，你所愛的以撒，往摩利亞地去，在我所要指示你的山上，把他獻為燔祭。」亞伯拉罕清早起來，備上驢，帶著兩個僕人和他兒子以撒，也劈好了燔祭的柴，就起身往神所指示他的地方去了。（創廿二2-3）

驟眼看來，神對亞伯拉罕這個命令是完全違反邏輯的，把以撒獻為燔祭，即是斷了亞伯拉罕的後裔，那他又如何能作多國之父？這是通不過理性的。至於情感方面，神要亞伯拉罕將其「兒子」、「獨生的兒子」、「所愛的以撒」獻上，似乎神有意為難亞伯拉罕，明知亞伯拉罕是何等寶貝這老年才得的獨生子，卻偏要他擺上，情感上是何等的難捨。因此，神對亞伯拉罕的要求，不但來得突然，出人意外，更是不合情理的。然而，亞伯拉罕的反應如何呢？他沒有去分析事情是何等的不合理，他沒有跟神討價還價，不像上一次為所多瑪求情；他沒有遲延他順服的行動，他不去拖延時間，恐怕那難捨之情只會更揮不掉；他意志上對神是完全的降服，第一時間憑信心去做神要他做的。這實在是亞伯拉罕偉大之處。

今天，神可能不會開口叫我們獻我們的「以撒」，像祂吩咐亞伯拉罕那麼戲劇性；然而，祂對我們很多的命令已明顯記在祂的話語裡，我們有立志順服神嗎？抑或我們會用理性去分析，找出不該順服的藉口，或因為情感的緣故，不願把我們的「最愛」獻上，即使神明顯吩咐我們要擺上？

道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典，有真理；我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。（約一14）

耶穌來到世間，道成肉身，取了人的樣式，住在世人中間；這節經文是說他帶著一大堆計劃、主意，要來幹一翻事業、要改變人類嗎？不！這裡所強調的是他是甚麼，而不是他要做甚麼。他是充充滿滿的有恩典有真理，他是恩慈良善、他是柔和謙卑、他滿有憐憫的心腸，他的臨在本身就帶來改變！

很多時候我們看自己的價值也是在於我能成就甚麼、能作出甚麼貢獻，我們很少問自己我「是」甚麼：我是一個常被聖靈充滿的基督徒嗎？我常有主的溫柔忍耐嗎？我是否常有主的喜樂，常反映出主的榮光？我們這個「人」對了，我們所「作」的才會對。特別在屬靈的事情上，我們絕不能靠著肉體做出討神喜悅的事。先有主的生命，才能成就主的工。

求主光照，叫我們別看才幹過於我們的靈命、看成就過於我們的品格；並常提醒我們要以基督為標杆，效法他、彰顯他的生命、學他的樣式。

若有講道的，要按著神的聖言講；若有服事人的，要按著神所賜的力量服事，叫神在凡事上因耶穌基督得榮耀。原來榮耀、權能都是他的，直到永永遠遠。阿們！(彼前四11)

有次被編排在主日崇拜當翻譯，怎料就在崇拜前身體很不適，頻頻咳嗽，崇拜還有幾分鐘就開始，來不及找別人替代，於是只好默默禱告求神加力。結果上台讀經時就發現聲音很好，跟前幾分鐘的咳嗽沙啞判若兩人，很「明顯」是神在幫助我，給我力量去完成這差事，這經歷對我十分寶貴。

然而當我再細心思想時，其實每次的服事，不論是當翻譯、教主日學、寫作、派發午餐、清潔場地…那一樣不是神給我們力量去服事？不單是身體軟弱的時候，就是身體健壯的時候，一切力量都是從神而來。神從來沒有缺少甚麼，從不需要我們去補足祂甚麼，祂永遠是賜予的那位，我們永遠是承受的那位。祂賜我們力量去服事，是要叫「神在凡事上因耶穌基督得榮耀」。           

知道一切服事的力量都是從神而來，我們就沒有甚麼可誇，也沒有甚麼要怕。事奉神真好!

我就走到神的祭壇，到我最喜樂的神那裡。神啊，我的神，我要彈琴稱讚你！(詩四十三4)

有否想過作為信徒，假若我們的生命缺乏喜樂，假若我們不能享受基督的生命，最終是我們自己的「錯」；為甚麼呢？因為我們只是口說神是我們的滿足，我們的喜樂，實際上卻被世上許許多多的成敗得失所牽制，常常不感滿足，常常沒有喜樂，因為我們所要的(屬於這世界的)還沒有一一得到，包括人間情愛、成功成就、健康財富。試想若我們真的以神為至寶，真的確信我們蒙恩擁有超乎萬有的神在我們心裡，很自然會對今生的得失看得淡然。反過來說，很多時候我們要經過水火，才能到豐富之地；我們經歷傷痛要到一個地步，承認唯只有神能撫摸那最創痛之處，唯只有祂——這樣，當我們說我們必須倚靠神時，那「倚靠」二字就有了嶄新的意義。

不論我們擁有多少，失去多少，那真真以神為滿足、為喜樂的人，總不會失望落空!