耶和華說，以色列家啊，我待你們，豈不能照這窯匠弄泥嗎？以色列家啊，泥在窯匠的手中怎樣，你們在我的手中也怎樣。（耶十八6）

最近買了一本書，名叫《太太禱告出來的能力》(The Power of a Praying Wife)，作者教導我們如何為丈夫各方面禱告，包括他的工作、健康、信仰等等，然而對我幫助最大的，是第一章，那就是為他的太太禱告！

在人與人的關係裡，許多時候我們會把著眼點放在別人身上，只要他如何如何改變，關係必能改善。然而很多時候，是我們自己先要改變；我們的態度，對人的期望，我們跟自己和跟神的關係，這些都會直接影響我們跟人的關係；在求神改變我們身邊的人之先，我們必須求神改變我們自己。我們是泥土，神是窯匠，求神親自塑造我們，成為祂要我們成為的人，成為祂手中用得著的器皿。

盼望不至於羞恥，因為所賜給我們的聖靈，將神的愛澆灌在我們心裡。（羅五5）

聖經裡常提到愛，我們要愛人如己，我們要彼此相愛，也要盡心、盡性、盡意、盡力去愛主我們的神，哥林多前書十三章更是人所愛讀的愛的詩篇；但是，我們必須知道這愛的源頭是從神而來，是聖靈將這愛澆灌在我們心裡，不然的話，我們就會用自己非常有限、有條件、有保留的愛去愛，當發現自己愛得不足時，就會自責。反過來說，當我們意識到聖靈已將神的愛澆灌在我們心裡，用這愛去愛神愛人；認定神就是愛，在祂裡面從沒有短缺。

若我們時刻回到這愛的源頭，用神的愛去愛；這樣就不會有壓力，覺得自己愛得不夠。

所以，你們要彼此接納，如同基督接納你們一樣，使榮耀歸與神。（羅十五7）

有次有位年青牧師兼好友一家來我家用飯，話題談到有關孩子將來入大學的事情，朋友的兩個孩子才分別三歲和一歲大，於是我對年青的師母說：「不用擔心，這是很長遠的事情。」怎料那位牧師馬上回句：「你就讓她擔心吧，因為她的本性就是愛擔心。」雖然他半帶幽默，我倒覺得他對妻子是何等的接納，沒有因為自己是牧師的身份而乘機教導一番，也沒有絲毫要改變妻子的動機，反而是照太太的本相去接納她，也間接引導我們學習去接納人。

我覺得這是丈夫愛妻子一個很具體的表現，是的，彼此接納是我們的責任；改變人卻是神的工作，我們千萬不要攪錯！

我們用舌頭頌讚那為主、為父的，又用舌頭咒詛那照著神形像被造的人。頌讚和咒詛從一個口裡出來，我的弟兄們，這是不應當的！(雅三9-10)

夫妻吵架時，有時總會在怒氣下，說出難聽的話，傷害了對方；團契有位弟兄分享，每當心裡有試探，想說出頂撞的話以作發洩時，他會馬上因為他「敬畏神」而勒緊舌頭。是的，在跟至親的人的關係裡，我們最容易用舌頭互相傷害。若能做到聖經所說的：「快快的聽，慢慢的說，慢慢的動怒」(雅一19)，並想到今天你用這張嘴說不合宜的話，過兩天又用同一張嘴唱詩讚美神，神又怎會悅納呢？

願我們謹慎的去用神賜的工具，多說造就人的話，傳揚那好信息，分享神的恩典，讚美造物的主宰，而不是去咒詛照著神形像被造的人。

看風的，必不撒種；望雲的，必不收割。（傳道書 11:4）

這節經文也可以理解為：「若你要等到一切完美無瑕，那你就甚麼都做不成了。」

完美主義往往讓人停滯不前，因為世界從來不會按著我們的標準來「剛剛好」。它自有它的秩序與圓滿，只是未必符合我們的期待。如果我們堅持等待那個理想時刻、最恰到好處的條件，或許永遠也等不到行動的開始。

信心，意味著在不確定中仍願意邁出腳步，給生命留出空間，讓更多可能展開。這也是一種祝福：敢於冒險，敢於走進新的領域，而不是被風和雲牽制。

與其坐著看風望雲，倒不如懷著信心踏步前行。

並不是我們憑自己能承擔甚麼事；我們所能承擔的，乃是出於神。（林後三5）

服事神時，有時我們會這樣想：待孩子長大了，我就能更專心服事神；待我進修完畢，我就更有把握把神的事工做得好；待我認識神多些、靈命好些，我就可以「出來」服事神了……表面看來，這都是很好的理由，想深一層，我們仍是在靠自己，以為當我們有某些「條件」，我們就更能服事神，為神成就某事。            

這些客觀環境因素的確有助我們服事神，然而別忘記神往往要透過軟弱的人去成就祂的計劃，在我們的軟弱裡顯出祂的完全。不是說時間不重要、裝備不重要、生命不重要，乃是要小心不要不自覺的去倚靠這些東西，雖然這都是好的東西。至終神要我們單單倚靠祂，因為我們憑自己不能承擔甚麼，所能承擔的，都是出於神。

原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的，因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的。（林後四18）

這裡的「顧念」又可翻作「定睛注視」，也就是要「定睛注視」那看不見的，因為那才是永恒的。現代人的生活，太多時候被看得見的事物所纏累：我們花很多時間去佈置家居，卻沒有太多心力去栽培人與人之間的關係；我們花很多時間計劃到那裡旅遊，卻難得騰出時間空間去回顧生命走過的足跡；家裡可以滿佈傢俬雜物，心靈卻不一定感到充實。是我們本末倒置，還是這是現代人的咒詛？

那些看不見的，不能量度、不能計算的東西，往往是更重要、更寶貴的，如：自由、平安、愛……

最重要的是我們能用那雙屬天的眼睛，看得見我們所屬那永恒的天家，知道看得見的，不論是肉身的苦楚、一切成敗得失，有天都會過去。

耶穌說：「你們說我是誰？」西門彼得回答說：「你是基督，是永生神的兒子！」

耶穌對他說：「西門巴約拿，你是有福的！因為這不是屬血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。」(太十六15-17)

西門彼得說對了，耶穌確是基督，永生神的兒子！然而耶穌怎樣回應他呢？祂稱讚彼得有眼光、有智慧，曉得祂是誰嗎？不！祂說彼得是有福的，因為那不是屬血肉的指示他的，乃是天上的父指示他的。這是出於神的啟示，不是人可以憑自己的知識智慧推斷出來的。

彼得確是有福的，因為天父親自指示他，讓他知道站在眼前的竟是期待已久的彌賽亞，這不是出於理性的推敲、不是出於感性的結論，乃是在神面前直接的領受。 願意我們更多學習在父面前安靜等候，有更多的亮光，更多直接的領受，更清心；「清心的人有福了！因為他們必得見神。」(太五8)

猶太人從耶路撒冷，差祭司和利未人到約翰那裡，問他說：「你是誰？」他就明說，並不隱瞞，明說：「我不是基督。」他們又問他說：「這樣你是誰呢？是以利亞嗎？」他說：「我不是。」「是那先知嗎？」他回答說：「不是。」(約一19-21)

留意約翰的答案：從「我不是基督」到「我不是」到「不是」，越來越短、越來越簡單，他無意叫人把太多的注意力放在他身上，他明知自己不是「主角」，只是曠野裡的一個聲音，他的任務是要為主作見證。

今天，很多基督徒都有雄心壯志：「我要建立一所千人大教會」、「我要做個成功的宣教士」、「我要做個出色的領袖」…然而，倘若神只是要你作曠野裡的一個聲音，你願意嗎？只是要你在這靈性和道德都枯乾的屬靈曠野為祂呼喊，你願意嗎？先知耶利米也提醒我們：「你為自己圖謀大事嗎？不要圖謀！」(耶四十五5)

神先要我們做一個敬拜祂的人，愛祂，與祂相交；約翰給我們很好的榜樣，他知道他的崗位是甚麼，他忠心去扮演神要他扮演的角色，把人引到耶穌那裡去，而不是到他自己那裡，他無心高舉自己，然而主耶穌怎樣說他呢：「我實在告訴你們，凡婦人所生的，沒有一個興起來大過施洗約翰的…。」(太十一11)

我們眾人既然敞著臉，得以看見主的榮光，好像從鏡子裡返照，就變成主的形狀；榮上加榮，如同從主的靈變成的。（林後三18）

讀這節經文時，要留意這個「變成主的形狀」是一個被動的型態，正如主在山上「變了形像」(太十七2，可九2)，保羅在羅馬書勸勉信徒要「心意更新而變化」，同樣都是被動的型態。我們不可能改變自己，我們只能被改變。怎樣能被改變成主的形狀？就是要多親近祂，「瞻仰祂的榮美」(詩廿七4)，尋求祂的面(詩廿七8)；所以要多專注的，是神的聖潔、慈愛、公義、憐憫，而不是只集中去看自己的不足、軟弱、渺小，靠自己的努力去改變自己。

同樣，當我們看到別人性格上的盲點，生命裡許多仍須雕琢之處，我們應鼓勵他們多親近神，因為主的同在是改變的熔爐，這遠比許多的批評、指責，甚至提醒來得有效。