主耶和華以色列的聖者曾如此說：你們得救在乎歸回安息…。(賽三十15)
這裡又可翻作「你們得救在於悔改和安息」(新譯本)。許多時候我們知罪「悔改」了，卻又馬上起來要幹甚麼的，完全沒有給神時間空間在自己生命中作深層的醫治和救贖，琢磨和煉淨的工夫。我們「悔改」後，又急不及待的作出「反應」，一方面想去彌補過失，另一方面要去証明自己還是「可以的」。於是手不能停下來，心不能靜下來，這邊廂向神認錯，那邊廂肉體又發動了，還是在靠自己，還是沒有在錯誤中學到功課，更錯失了成長的良機，這是危險和可惜的。
沒有人在手術床上一直在動，當我們承認自己生命中仍有許多污點、病患，願意讓神給我們動屬靈的手術，把罪根除去時，那就乖乖地在神面前等候安息，讓祂來「改造」(transform)我們吧!
所以，我們只管坦然無懼地來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助。(來四16)
亞當夏娃犯罪後，馬上的反應是「為自己編做裙子」(創三7)，把自己遮蔽起來，之後他們聽見神的聲音，「就藏在園裡的樹木中，躲避耶和華神的面。」(創三8)當神問亞當：「你在哪裡？」亞當回應神說：「我在園中聽見你的聲，我就害怕…」(創三10)
遮蔽—躱避—害怕：神人之間本來親密無間愛的關係，因為人的叛逆而變得隱藏、疏遠、羞恥，人無法像墮落前隨時坦然自由的來到神面前。
感謝我們的大祭司耶穌基督，叫我們可以因著他寶血的遮蓋(不是我們自製的裙子!)，「坦然無懼地來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助。」(來四16)事實上，我們越遮掩躱藏，越自我保護，就越不能嚐到神的恩典憐憫；就如不肯承認自己有病的人，很難得到醫治。不願被神光照，指出我們心底深處的陰暗面，繼而讓神纏裹醫治，我們只會用更厚更多重的無花果葉把自己遮蔽，與神與人中間築起更闊更深的鴻溝。
主耶穌已為我們成就全備的救恩，放膽如詩歌所說的「照我本相，來到主前」吧!
…然而，在惡事上要作嬰孩，在心志上總要作大人。(林前十四20)
認識一位患蒙古症的女孩，已二十多歲，行動舉止卻像個小女孩般，臉上總掛著燦爛的笑容，個性極度開朗，熱情十足，看見人不但稱呼問候，握手之餘更常來一個擁抱，是個不知人間疾苦的開心果。她母親告訴我，她女兒還有一個特點，就是從不因別人奚落她、挖苦或取笑她而生氣，因為在她的世界裡，每個人都是友善可親的；所以別人怎樣對她，她也是以滿臉和藹的笑容回應。她根本不曉得別人對她有惡意，以善對惡，她是徹底的做得到。她的單純天真，反成了一種天然的免疫能力，保護她不受別人無情無理的傷害。
也許我們該學效這女孩，不用事事看得太認真、太重要；不用太傷腦筋去分析別人對我們所作的有何動機，我們的自尊心也就不太容易受損，反正我們的身份不是建基於別人怎樣看待我們。
在惡事上要作嬰孩，在心志上才作大人吧。
使他們都合而為一。正如你父在我裏面，我在你裏面，使他們也在我們裏面，叫世人可以信你差了我來。(約十七21)
認識一位來自牙買加的姊妹，她跟我年齡不同、膚色不同、背景不同、文化不同，卻信仰相同。我們談得相當投契，尤其分享靈裡的經歷時，更是有很多共通處；言談間，不時感到那活在我裡面的聖靈，跟那活在她裡面的聖靈在共鳴。雖然跟她有這麼多外在的不同，卻深深感受到在靈裡我們是分享著同一個生命，服侍同一位主，敬拜同一位神。因為大家同樣對神飢渴，同樣以神為中心，需沒有刻意追求「合一」，「合一」的靈卻已彰顯在我們身上。
反過來說，有些教會常強調「合一」，特別是當會眾對某些事情看法不一樣時，以為意見一致就是「合一」，所以求「合一」是為了好辦事，「合一」是環繞著對事情的看法、立場，而不一定是以主為中心。
當眾聖徒都在追求神時，合一自然會臨到。若單追求合一，而不是因為有神為中心，那「合一」可能只是一種口號甚至是「手段」，我們要當心。
耶穌斥責那鬼，鬼就出來，從此孩子就痊癒了。「…至於這一類的鬼，若不禱告禁食，他就不出來。」(太十七18-21)
有人把被鬼附的兒子帶到耶穌那裡，因為門徒不能醫治他。耶穌指出對付這一類的鬼，若不禱告禁食，他就不出來。但是這裡耶穌既沒有禱告，也沒有禁食，只是一斥責，鬼就出來，孩子就痊癒，為甚麼呢？
原因是耶穌經常禱告，到曠野安靜(參可一35；路四42)，也試過禁食四十晝夜(參太四2)；換句話說，禱告禁食是他生活的一部份，他有足夠的「儲備資源」，所以當面對非禱告禁食不能趕走的鬼，他都可以趕出去。由於經常操練，主耶穌那屬靈的肌肉非常茁壯，沒有甚麼污鬼可以難倒他。
我們也要經常鍛鍊我們屬靈的體魄。禁食和禱告也該是我們生活的一部份。保羅提醒信徒是長期活在屬靈的「戰場」上(參弗六12)，所以必須常養精蓄銳，嚴陣以待，才能知己知彼，百戰百勝。
我留下平安給你們；我將我的平安賜給你們。我所賜的，不像世人所賜的。你們心裏不要憂愁，也不要膽怯。(約十四27)
對猶太人來說，「平安」這個字意義甚豐富，它不單是指沒有戰爭、動亂，更是指穩妥、健康、完滿甚至財富。世人所賜的平安是在於人的努力，主耶穌所賜的平安卻在於我們與神和好，這平安是神給我們的禮物，憑信心就可接受。
但事實是：每段日子總有叫人憂心害怕的事，不是這就是那：驗身報告呈不正常狀態、稅務局來信說你漏稅、孩子公考成績欠佳、房子漏水等等。
然而耶穌的確已「留下平安」給願意跟隨他的人，以致能在任何境況，都能擁有主賜的平安；不需要知道好結果才「鬆一口氣」；在「等候」、「不明朗」、「驚濤駭浪」的日子中，仍能活出那份平安，不受外在環境影響，這是裝不出來的。
蛇對女人說：「你們不一定死；因為神知道，你們喫的日子眼睛就明亮了，你們便如神能知道善惡。」(創三4-5)
耶穌說魔鬼「本來是說謊的，也是說謊之人的父」(約八44)，說謊的確是魔鬼的「專長」。看牠試探夏娃時，牠跟她說吃了那棵樹上的果子，他們便「如神」能知道善惡。但神本來就照著祂自己的形像造人，照著祂的形像造男造女(創一27)，所以亞當夏娃本來就有神的形像，本來就像神，所以可以跟神有親密的關係和交通。魔鬼卻誤導夏娃，讓她覺得神有甚麼好處留下不給他們。事實是：「他未嘗留下一樣好處不給那些行動正直的人。」(詩八十四11)「各樣美善的恩賜和各樣全備的賞賜都是從上頭來的，從眾光之父那裡降下來的；在他並沒有改變，也沒有轉動的影兒。」(雅一17)
神對我們的愛一開始就沒有保留，撒但卻常在撒謊，「挑撥」神跟祂兒女的關係，叫我們懷疑神對我們的愛，以致我們失去安全感，用錯誤的方法和途徑去尋找我們本已有的東西，這是何等可憐和可悲。
「神既不愛惜自己的兒子為我們眾人捨了，豈不也把萬物和他一同白白地賜給我們嗎？」(羅八32) 好好享受神的愛，不要懷疑，不要上魔鬼的當。
我觀看你指頭所造的天，並你所陳設的月亮星宿，便說：人算甚麼，你竟顧念他？世人算甚麼，你竟眷顧他？(詩八3-4)
《與神同在》(The Practice of the Presence of God)一書作者勞倫斯弟兄(Brother Lawrence)是位十七世紀的法國人，在修道院的廚房工作，服侍其他修士。這本小書影響了千千萬萬人更渴慕神。勞倫斯的工作非常「平凡」，他卻在平凡的日子中不斷操練神的同在，凡接觸他的人都被他那份聖潔所感染。然而，改變他一生也只是人看來極平凡的事：十八歲那年，在一個冬日他看見一棵樹，葉子都掉了，他卻想到不久以後樹上會再長出葉子來，然後開花結果，就在那一刻，他深深被神的供應和大能所感動，內心對神的愛立時被挑旺起來，這一幕，竟成了他一生的轉捩點。
天地萬物皆神所創造，有人因一棵禿樹被改變一生，神的足跡俯仰皆是，問題是我們心靈的觸覺有多敏銳。
願我們常迴響詩人的話，向神說：「耶和華我們的主啊，你的名在全地何其美!」(詩八9)
那僕人的主人就動了慈心，把他釋放了，並且免了他的債。(太十八27)
曾被某姊妹當眾無理控訴，當時感到莫名其妙，也不懂得如何反應；由於一向跟那位姊妹沒有甚麼深交，更說不上有何嫌隙，不明白她為何會有那想法，也沒有打算去追究。過了一陣子，剛巧在拿午餐時我站在這位姊妹後面，看著她的背影，忽然想到這位姊妹其實很需要朋友，於是我先開口跟她打招呼，真誠地關心她；果然她轉過身來，馬上跟我道歉，告訴我她不明白自己當天為何會這樣，又說了一大堆嘉許我的話。我們拿了午餐坐在一角聊了一會，最後還一起禱告，這實在是幅美麗的一幕。
能夠有這美好的「收場」，關鍵是當我把焦點從自己身上轉移，不看自己是受害者，反而看見對方的需要，於是「動了慈心」，就能不計舊帳，前嫌盡釋。
一個傷害別人的人，通常也是一個受傷的人。去愛那傷害你的人，助他療傷，你會發現你自己的傷口可以頃刻痊癒呢。
求他按著他豐盛的榮耀，藉著他的靈，叫你們心裡的力量剛強起來。(弗三16)
最近有姊妹跟我分享，她參加某教會的聚會卻常常「吃不飽」。當然這不是指肉身吃不飽，乃是指靈裡面缺乏餵養，覺得神話語的教導與供應不夠。奇怪的是，也有不少人很享受去這教會，因為那裡的人非常友善，活動多，小孩子有玩伴，更有不少康樂設施，所以也吸引了不少不屬該教會的人到來享用那些設備。
同一所教會，為甚麼有人很享受，有人卻覺得很荒涼？後來我想通了。這節經文裡「心裡的力量」更貼切的翻譯該為「裡面的人」(“inner man”，KJV)。重生後，我們「裡面的人」活過來，可是有些人還是按著他們天然的喜好、性情、價值觀來過生活，而不是順聖靈而活，也沒有好好去「餵養」他們屬靈的生命；對屬靈事情的胃口不大，所以靈糧短缺，也覺不得甚麼；然而，對於那些真有心追求屬天生命成長的人，就好像發育期的少年人，一天到晚要吃，難怪會有「吃不飽」的感覺。
你對神飢渴，要不斷得到屬靈的供應，還是很容易就「飽」？這跟你靈命有多「健壯」可有直接關係呢!
