忽然起了暴風，波浪打入船內，甚至船要滿了水。耶穌在船尾上，枕著枕頭睡覺。門徒叫醒了他，說：「夫子！我們喪命，你不顧嗎？」耶穌醒了，斥責風，向海說：「住了吧！靜了吧！」風就止住，大大地平靜了。耶穌對他們說：「為甚麼膽怯？你們還沒有信心嗎？」（可四37-40）
同在一條船上，同是置身風浪中，為何門徒嚇得失魂落魄，耶穌卻可以安然大睡？耶穌一聲號令就平靜了風浪，固然顯出他的權柄，大自然都要聽他；然而他能在風浪中安睡，除了顯示他肉身疲倦之外，也顯出他內裡那份不受外界環境影響的穩妥。
今天，耶穌同樣已給屬祂的人權柄，可以踐踏蛇和蠍子，又勝過仇敵一切的能力，斷沒有甚麼能害我們（參路十19）。但是我們是否知道自己的身份和擁有的權柄，確知沒有甚麼能害我們，也沒有甚麼需要害怕，且常有主耶穌那份超越環境的平安？假若稍有風吹草動，或甚麼驚濤駭浪，我們就馬上失去內心的平靜，這樣就很容易忘記自己的身份，不知所措，也不懂得運用主給我們那屬天的權柄。
在風浪中仍能安睡的人，才能使用權柄平靜那風浪。
看哪，我今日立你在列邦列國之上，為要施行拔出、拆毀、毀壞、傾覆，又要建立、栽植。(耶一10)
新房子住了約十個月，趁一年保養期還生效，請專人檢查房子，看有甚麼需修補的地方。果然發現樓梯上面橫樑的牆角下墜了幾公分，且有一條小裂痕。奇怪我每天上落樓梯十數遍，從沒留意到。這位檢查員認為要把牆鑿開，找出問題，否則裂痕會越來越大，牆壁下墜情況越加嚴重。那時我很不願意，好好一所新房子，竟要動這麼大工程，反正我不介意那根本沒有人會留意到的裂痕，普通人也不會發現牆壁兩邊的不對稱。然而，當建築商都覺得該把牆鑿開時，我也只好同意。果然，把牆鑿開後，發現橫樑上竟少了一塊木頭，所以才有裂痕和下墜的現象。
在修理房子的兩三天，我深深體會到這裡耶和華所說的「拆毀…建立…」。事實上，有時候我們必須先拆毀，找出問題根源，才能對症下藥，重新建立。有些問題不是表面上的，影響也不易察覺，然而若置之不理，帶來的破壞卻是日積月累，越久越深遠，甚至會到不能挽救的地步。
「長痛不如短痛」，你願意被神拆毀，去除生命中隱藏的雜質和惡習，然後讓神重新建立，斤兩十足，不偷工、不減料嗎？
你求告我，我就應允你，並將你所不知道、又大又難的事指示你。(耶卅三3)
「三三三」(耶利米書卅十三章三節)—有人說這就是神的電話號碼，NIV這裡譯作“Call to me…”，這個說法蠻有意思。很多時候我們遇見所不知道、又大又難的事，會用很多方法去尋求解決之道，當然也會「禱告」，但似乎我們不相信神會「直接」向我們顯明祂的心意，讓我們聽到祂的聲音，清楚的指示我們該走的路。也許是我們不夠耐性、或不夠信心，不相信神會親自介入；以致「慣性」地禱告後又馬上用天然的方法和看法去處理事情，把神放在一邊，沒有給神工作和跟我們溝通的時間空間。
「羊的牧人…按著名叫自己的羊，把羊領出來。既放出自己的羊來，就在前頭走，羊也跟著走他，因為認得他的聲音。」(約十2-4)我們是主耶穌的羊，我們認得他的聲音嗎？神應許我們親近祂，祂就必親近我們(參雅四8)；我們求告祂，祂就指示我們；我們向祂叩門，祂就給我們開門(參太七7)。神絕對是個「有反應」的神，求神加強我們的信心和「靈」敏度，以致能更多接通這條「天線」。
有一個人，生來是瘸腿的，天天被人抬來，放在殿的一個門口…，要求進殿的人賙濟。他看見彼得、約翰將要進殿，就求他們賙濟。彼得約翰定睛看他…彼得說：「金銀我都沒有，只把我所有的給你：我奉拿撒勒人耶穌基督的名，叫你起來行走！」於是…他的腳和踝子骨立刻健壯了，就跳起來，站著，又行走，同他們進了殿，走著，跳著，讚美神。(使三2-8)
這個生來瘸腿的人，天天被人抬到殿門口，為的是得到別人在金錢上的施捨；彼得一眼看出他要的是甚麼，馬上告訴他，金銀他都沒有，卻是奉耶穌的名叫他起來行走；這個人要行乞，根源在於他是瘸腿的，彼得對症下藥，使他能行走，就可以過正常人的生活；注意這個生來瘸腿的人不單能「走著」—肉體得醫治，更是「跳著」——心靈得醫治，「讚美神」—靈性得醫治。他本來求的只是幾個銅錢，不能維持他多久的生計；他得到的卻是全人的醫治，叫眾人也因此讚美神(參使三9)。
主耶穌受死在十架上，不單解決了我們靈性上的問題，更是背負了我們心靈的重擔、和身體的殘疾：「他誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦…為我們罪孽壓傷，因他受的刑罰，我們得平安；因他受的鞭傷，我們得醫治。」(賽五十三4-5)這是十架所成就的。神為我們預備的，遠超過我們所想所求。主耶穌來不單是解決我們一時之需，乃是要給我們「更豐盛」的生命。
又要以耶和華為樂，他就將你心裏所求的賜給你。(詩卅七4)
大學初期，曾在醫學院讀過一陣子。其實自己向來怕血，也不喜歡醫院的氣氛和氣味，有太多別的東西想幹。然而，當被醫學院取錄時，竟有這樣的想法：「神要我做一些自己極不喜歡做的事情來榮耀祂!」結果不到幾個月，我成為該大學第一個申請退學的醫學生，因為我終於說服自己，神並不是要我進入一個我挺不喜歡的行業來榮耀祂。真不知當初為何會有那怪論。
詩人大衛這裡說：當我們以耶和華為樂時，祂就會將我們心裡所求、所喜悅的賜給我們。如果我們沒有當醫生的意願，祂也絕對不會勉強我們。反過來說，當我們跟神的關係越密切，像耶穌所說：「正如你父在我裡面，我在你裡面，使他們也在我們裡面…」(約十七21)我們在父神和耶穌裡面，祂的意願也就是我們的意願。當我們或吃或喝，都是為榮耀神而作時，所想所求大概也不會在祂的旨意之外。主耶穌說：我們禱告祈求的、無論是甚麼，只要信是得著，就必得著。(參可十一24)能與神這樣同工同行，是何等大的應許和榮幸!
惟獨長大成人的纔能喫乾糧；他們的心竅習練得通達，就能分辨好歹了。(來五14)
中學時期有位教社會科學的老師，被委派作我們乒乓球校隊的教練；最「特別」之處就是這位老師自己一點也不懂打乒乓球，她為了當我們的教練，努力惡補，於是她向我們傳授一大堆理論，更手拿著球拍示範，只是她的球拍從不會真正碰上乒乓球，可謂「有姿勢、沒實際」。可以想像我們球隊的進度如何。
不少信徒也有類似傾向，努力「研讀聖經」是為了把知識傳授別人，卻沒有經過親身消化和應用；更可怕的是，頭腦知識越多，心越硬，對神的話語更難作出具體實際的回應。真正在主裡「長大成人」的人，秘訣是要常常「習練」神的話，不斷地應用在自己身上，帶來生命的成熟和改變，能分辨好歹。讀神的話從來不是只為了頭腦的知識(information)，乃是為了生命的改變(transformation)。
把神的道比作「乾糧」，表明我們必須細細咀嚼、消化、吸收、應用，這樣對我們的靈命才有真正的益處。我們千萬不要像文士和法利賽人般，「能說不能行」(太廿三3)，永遠長不大。
耶和華的約櫃進了大衛城的時候，掃羅的女兒米甲從窗戶裏觀看，見大衛王在耶和華面前踴躍跳舞，心裏就輕視他。(撒下六16)
二千年暑假曾參加「阿姆斯特丹2000」全球佈道者大會，有萬多人來自二百多個國家或地區參與是次盛會，每次聚會前均有不同民族用不同的形式、風格獻詩、敬拜神，令自己大開眼界。然而有些民族敬拜的方式跟自己「慣常」的聚會形態相距甚遠，手舞足蹈的程度跟震耳欲聾的聲浪叫自己有點受不了，當時心裡閃過一個念頭：「如果我剛開始接觸基督信仰的時候，是去了這一類的群體，不曉得自己是否會繼續留在那裡。」現在回想，那想法實在狹窄；我怎能用自己的標準、習慣的形態，去規範別人敬拜的方式!主耶穌說：「拜他的，必須用心靈和誠實拜他。」(約四24)重點是心靈和誠實，不是地方與形式。
大衛的妻子米甲看見大衛穿著細麻布的以弗得，在耶和華面前極力跳舞，覺得這跟他的身份很不相稱，她把焦點放在形式(form)，而不是實質(essence)上；只覺得大衛的衣著舉止不合體統，卻沒有看到大衛對神的心，至終受損的是她自己(參撒下六23)。
有形式而沒實質的，只是死的宗教，不是活的信仰。
摩西對神說：「我是甚麼人，竟能去見法老，將以色列人從埃及領出來呢？」神說：「我必與你同在。…」(出三11-12)
當神要打發摩西去見法老，將祂的百姓從埃及領出來時，摩西的本能反應是甚麼呢？他馬上想到自己，他問神他是誰？竟能肩負如此重任？他質疑自己的身份。神怎樣回答他呢？告訴他「你是在王宮中長大法老女兒的兒子，你是孔武有力、輕易把埃及人打死的王子」嗎？不!神說：「我必與你同在。」看似問非所答，其實祂的答案正是摩西要聽的。我們的身份不在於我們生在何家，或有甚麼才幹本領，乃在於有神與我們同在，有神與我們同行。
有人說基督徒Christian這個字很有意思，若把前面基督(Christ)這個字拿走，剩下的“ian”就是“I am nothing”，即是說，沒有基督的話，我甚麼也不是。耶穌也是這樣對門徒說：「離了我，你們就不能作甚麼。」(約十五5)然而有主的話，我們卻是「凡事都能作。」(腓四13)
不論面前的任務有多大多難，能作不能作的關鍵不在於「我是誰」，乃在於有「誰」與我同在。有神同在的人—這才是我們真正的身份!
耶和華說：「你們來，我們彼此辯論。你們的罪雖像硃紅，必變成雪白；雖紅如丹顏，必白如羊毛。你們若甘心聽從，必吃地上的美物。」（賽一18至19）
認識一位年邁長者，每次跟人閒聊時，總把話題回到他壯年時的慘痛經歷──妻子在家中奪去自己的性命，兒女喪母後先後離他而去。他覺得這一切都是由他而起，沒有善待妻子，也不能叫兒女尊重他，內心充滿歉疚。其實今天神已重新賜他賢妻及聰穎孩子，他卻仍活在過去的罪孽中，不能自拔。
耶和華神對我們的愛，精彩之處就是當我們願意向祂認罪悔改時，祂不單抹去我們的罪，更為我們改寫生命史，猶如我們不曾犯過錯般。撒拉就是個好例子，希伯來書說她「因著信……雖然過了生育的歲數，還能懷孕，因她以為那應許她的是可信的。」（來十一11）但其實當她聽到主說她在一年後會生個兒子時，她不但暗笑這事之不可能，之後更撒謊，不承認自己曾笑過（參創十八10至15）。然而神饒恕她，塗抹她的過犯，且把她列為信心偉人之一。
這是神饒恕的本質，「我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義」（約壹一9）。既已洗淨，就是個新開始，因此千萬不要自己再製造污垢！
因為知道我們的舊人和他同釘十字架，使罪身滅絕，叫我們不再作罪的奴僕。(羅六6)
醫學裡有個現象叫「幻肢症候」，就是有些人因疾病或意外肢體被切斷，在失去肢體的日子，卻仍會感到已不存在的肢體傳來痛楚。在基督裡重生得救的人，許多時也會有這「幻肢症候」，就是明明我們的舊人已經與基督耶穌同釘十架，罪身已滅絕，不用再作罪的奴僕，我們卻仍是脫離不了那犯罪的傾向。譬如有人信主前動輒發脾氣，需明知不對，卻總好像身不由己的屢次犯錯；信主後基督在我們裡面活著(加二20)，我們不單不再在罪的權勢下，且絕對有能力不去犯罪。秘訣在於我們「向罪…看自己是死的」(羅六11)；既然死了，就不該再犯罪，也可以不去犯罪。
不要被蒙騙，不要自憐，不要以為自己不能勝過某些惡習和罪行。罪身已然滅絕，我們絕對沒有犯罪的必要。不一定是甚麼離天大罪，就如驕傲、嫉妒、自私、貪婪、發脾氣，這些都沒有在我們身上出現的許可証。那愛犯罪的「幻肢」已不存在，如今我們是從死裡復活的人，我們的肢體是要獻給神作義的器具。
