…耶穌同門徒並許多人出耶利哥的時候，有一個討飯的瞎子…巴底買…聽見是拿撒勒的耶穌，就喊著說：「大衛的子孫耶穌啊！可憐我吧！」有許多人責備他，不許他做聲。他卻越發大聲喊著說：「大衛的子孫哪，可憐我吧！」耶穌就站住，說：「叫過他來。」…瞎子就丟下衣服，跳起來，走到耶穌那裏。(可十46-50)

教會裡有位患蒙古症的青年人要受水禮，在人前承認耶穌是她個人的救主，通常牧師在施浸時會問受洗的弟兄姊妹耶穌是誰，他們就會大聲回答說：「耶穌是我的主。」這位患蒙古症的姊妹向來說話有困難，不能用語言來表達自己，那當牧師問她這問題時，她該怎樣回應呢？原來她早有準備，當牧師問她「耶穌是誰」時，她雖不能用舌頭宣稱她的信仰，卻是馬上舉起雙手，用手語清楚地表達「耶穌是我的主!」當下全場掌聲如雷，為到她的見證感到興奮，榮耀歸神!

瞎子巴底買眼睛不能看東西，他卻是用他有的耳朵，「聽見」耶穌來了；又用他的嘴巴，「喊著」耶穌的名字，不理會別人的責備禁止，為要取得耶穌注意；當穌叫他到他那裡去時，他又用他雙腿「跳起來」，「走到」耶穌那裡。結果他的夢想成真，瞎眼得看見。

不要把焦點放在我們所沒有的，要積極去運用我們所有的；瞎子能看見，關鍵也就在於此。

「我現在心裏憂愁，我說甚麼纔好呢？父啊，救我脫離這時候；但我原是為這時候來的。父啊，願你榮耀你的名！」當時就有聲音從天上來，說：「我已經榮耀了我的名，還要再榮耀。」站在旁邊的眾人聽見，就說：「打雷了。」還有人說：「有天使對他說話。」(約十二27-29)

當耶穌對父神說：「願你榮耀你的名」時，父神馬上回應他，說：「我已經榮耀了我的名，還要再榮耀。」這是個聽得見的聲音，是一句話，自然耶穌聽得很清楚，沒有任何疑問，可是旁邊的人聽到甚麼呢？有的以為是打雷，聽到很大的聲音，卻以為是自然界的現象，聽不到當中有甚麼意思；有些以為是「天使對他說話」，這比較接近事實，起碼知道這是有意思的溝通，並且是來自這世界以外的使者，是超自然的現象；有的可能甚麼也聽不見，也沒有被記載。耶穌不但聽見這句話的來容、源頭，更明白這句話的目的：「是為你們來的。」(約十二30下)可見對神聲音的接收可有不同的層次。

耶穌能準確聽出這是父神的聲音和說話的內容，因他跟父神有密切的關係，父親的聲音對他來說一點也不陌生，他跟天父有的是時刻不斷、相互交流的溝通。

父神仍然很想跟祂的兒女溝通，但我們對祂聲音的接收有多敏銳？耶穌說：「這聲音不是為我，是為你們來的。」我們聽得見嗎？

有一個女人，患了十二年的血漏，來到耶穌背後，摸他的衣裳繸子；因為她心裏說：「我只摸他的衣裳，就必痊愈。」耶穌轉過來，看見他，就說：「女兒，放心！你的信救了你。」從那時候，女人就痊愈了。(太九20-22)

有個窮困的家庭謝飯時，父親迫切地禱告：「天父，謝謝祢賜我們飲食，祢知道我們的需要，我們可以吃的都吃光了，求祢賜我們二十元，好叫我們能買一些基本食用，渡過這難關。」禱告完，有人送來一個信封，裡面正好有二十塊錢，父親興奮得跳起來說：「神真的聽我們的禱告!」不到十歲的兒子表現卻沒有那麼激烈，只說：「你剛才這樣禱告，神垂聽，差人送來金錢，有甚麼希奇？難道你不是預期會這樣發生的嗎？」

為甚麼耶穌走在人群中，碰著他的人多的是，卻獨有這個患血漏的婦人得醫治？因為「她心裏說：『我只摸他的衣裳，就必痊癒。』」她知道耶穌那裡有醫病的能力，她的病不是簡單的，她已花盡所有，也一點不見好(參可五26)，但她因為「聽見耶穌的事」(可五27)，就特地來到耶穌那裏，深信只要摸他的衣裳，就得醫治，可見當我們預期神會在我們身上成就奇事時，也是信心的一種表現。

我們不要只懂情辭懇切的禱告，卻沒有把握神真的會垂聽。讓我們都有這婦人的信心，促使我們走到耶穌跟前，深信在他有大能，能帶來肉體的醫治、心靈的改變、生命的更新!

人心懷藏謀略，好像深水，惟明哲人纔能汲引出來。(箴二十5)

常聽說戰爭能將人最好和最醜的一面展示出來，又如美國九一一事件，我們看到有人可以這樣週詳地去計劃如何置無辜的人於死地，同時間也看到許多消房員奮不顧身地去救人；有時不一定是戰爭或九一一這般極端的例子，就是面對一些衝突、壓力或突發事件時，也可以將人最好和最壞的一面呈現，也許我們也不太瞭解自己的潛力和底線在哪裡，直至考驗臨到。

「人心懷藏謀略，好像深水」，人越大，似乎變得越複雜。我們的內心常有交戰，面臨危機時，我們是要把神的形像活出來，抑或容讓罪作王？求主幫助我們成為「明哲人」，讓我們能懂得與人相交的藝術，多去明白別人，把人內在屬神、像神那美好的一面去「汲引出來」，而不是因為一些不小心的說話、不恰當的行為，而刺傷或觸怒別人，叫人顯露了其陰暗的一面。

自然人最終要為自己所作所行負責，但我們也該盡量去建立別人，而不是去拆毀。

倘若你一隻手叫你跌倒，就把他砍下來；你缺了肢體進入永生，強如有兩隻手落到地獄，入那不滅的火裏去。(可九43-44)

看到這段經文，令我想起二零零三年五月有則轟動一時的新聞，就是有名廿七歲男子獨個兒去爬山，怎料過程中被一塊重八百到一千磅鬆掉下來的巨石壓住右手，這男子用盡各種方法，都不能脫身，到了第五天，他已兩天沒有水喝了，知道必須孤注一擲，才有生還機會，於是用身上携帶的小刀，割斷自己的右臂，以求逃生，不然必死無疑。結果他雖然斷了右臂，卻救回了性命。與其四肢完整地坐以待斃，這男子寧可少了一隻手卻拾回生命，去征服更多的高峰。 這男子能如此果斷和勇敢，因為他知道肉身生命的寶貴，他必須在生死中間作一選擇，他揀選了生命。

同樣地，我們有時必須作出極艱難的抉擇，為的是要得生命，過聖潔的生活，討神喜悅，不容罪在我們必死的身上作王，叫我們順從身子的私慾(參羅六12)。保羅說：「我是攻克己身，叫身服我」(林前九27)，信耶穌沒有甚麼條件，作門徒卻須付代價呢!

天已經晚了，門徒進前來，說：「這是野地，天已經晚了，請叫眾人散開，他們好往四面鄉村裏去，自己買甚麼喫。」耶穌回答說：「你們給他們喫吧。」門徒說：「我們可以去買二十兩銀子的餅，給他們喫嗎？」(可六35-37)

門徒在這裡看到一個很實際的問題：五千男人加上婦孺天晚時在一個偏僻野地，餓著肚子，怎辦呢？於是門徒本能地建議一個合情合理的解決方法，就是叫眾人散開各自到村子裡買食物喫。然而耶穌叫門徒「給他們喫」，門徒又本能地馬上作出反應，意思是：我們能在此時此地找到相當於大半年工資的金錢，在這荒郊野外找到足夠食物供這些人喫嗎？門徒看到的是個大難題，他們沒有聽清楚耶穌所說的不是一個建議，乃是一個吩咐，他自然知道當時的處境，只是他沒有將之看成難處，反看作是彰顯父神大能和榮耀的機會。門徒太慣性地單從人的角度找出路、找方法，看見耶穌行了這麼多神蹟，他們「心裡還是愚頑」(可六52)。

我們每天也會遇到大大小小的難題，但別忘記這些難題都可以是彰顯神榮耀的機會，分別在於我們是否知道甚麼是神的心意，相信祂必給我們足夠的資源，去遵行祂的吩咐。

跟隨神的人的生活該是精彩的，只要我們多仰望神的大能而少看人的有限!

看見這事的，便將鬼附之人所遇見的和那羣豬的事，都告訴了眾人，眾人就央求耶穌離開他們的境界。(可五16-17)

多年前在加州一富裕的半山區，為了掉頭，把車子駛進一戶人家車房的車道上，怎知本想煞車時，竟誤踏了油門，於是巨大的舊房車一個勁兒撞穿了人家的車房門，那當然是我不對。我清楚記得屋主聞聲跑出來，見狀立刻拿來計算機，看看各項破壞加起來要多少維修費，卻沒有問我半句有否受傷或嚇驚，對他來說：物比人重要多了。當時初出茅廬就闖禍的我，受驚之餘，深刻體會人情的冷酷。

反過來時，團契有弟兄向另一位弟兄借車子用，怎知發生了意外，車子全毀，當司機向車主報告車禍時，車主只說：「車只是身外物，人平安就好了。」多美好的見証!

格拉森人看見被鬼附的人得釋放，竟沒有因為一個人重獲新生而歡喜，卻唯恐耶穌久留的話會帶來更多物質上的損失而「央求耶穌離開他們的境界」(可五17)，這是甚麼樣的價值觀？幸好造我們的神不是這樣，祂看我們「為寶為尊」(賽四十三4)，在祂眼中，我們遠比萬物尊貴(參羅八32)。

不輕易發怒的，勝過勇士；治服己心的，強如取城。(箴十六32)

最近因為發現一起同工的弟兄做了某些事，立時感到非常不平和憤怒，連自己當時也不明白為何會對這看來只是小事一件會有如斯強烈的反應。我沒有馬上去跟該弟兄理論，或向他表達自己不滿的情緒，反之，我選擇在神面前安靜、思想、等候，也嘗試去找出到底是甚麼原因令自己這麼生氣。結果我真的找到答案：我當時這麼生氣，是因為弟兄所為並不是表面所看那麼簡單，他的舉動是違反了一些公義的原則，雖然表面上不易看見。

當我退一步去這樣思想時，發覺有很多好處：對事情能作更有深度的分析，對自己的價值觀和信念多一分了解，對別人也多了些體諒。經過這樣一個思想過程，我相信該弟兄並非存心做些不合聖徒體統的事，可能是他沒有想得那麼週詳透徹而已。作為同工，我該幫助他看見他舉動背後所代表的信息，用愛心指出他的盲點。假若我不好好跟他溝通就遷怒於他，恐怕他終久也不明白問題出在哪裡。能有建設性地處理憤怒的情緒，對別人和自己都有好處。            

「不輕易發怒」不單勝過勇士，也是愛具體的表現呢!(參林前十三5)

亞哈將他的家宰俄巴底召了來。俄巴底甚是敬畏耶和華，耶洗別殺耶和華眾先知的時候，俄巴底將一百個先知藏了，每五十人藏在一個洞裏，拿餅和水供養他們。(王上十八3-4)

先知以利亞的名字我們聽得多了，俄巴底這人我們又認識多少？原來他們是同時期的人：一個是居無定處的先知，一個是身居王宮的政要。以利亞面對亞哈王而直斥王非，俄巴底則在不理想的人和制度下，仍然敬畏神、幫助人，若沒有俄巴底，當時就起碼少了一百個先知。

神給不同人有不同的呼召和感動；有人受主差遣去當傳道，直接宣講神的真理，叫人悔改；有人則受託付要當個好老師作育英才、好醫生懸壺濟世。我們不要以為「帶職事奉」比「全職傳道」容易，乃該順服神的引導，帶著使命感進到各行各業，在我們的崗位上盡忠；不少行業本身就很有影響力，試想若有更多敬虔有深度和生命的人去當導演、作家、教師、政客，在這光怪陸離的世代裡，為鹽為光，那將是如何不一樣的圖畫!

感謝神不單賜下像以利亞這樣勇敢的先知，也讓我們看見俄巴底的靈巧機智，他們都是忠於自己崗位，敬虔討神喜悅的人，都有值得我們學習的地方。

馬利亞到了耶穌那裏，看見他，就俯伏在他腳前，說：「主啊，你若早在這裏，我兄弟必不死。」耶穌看見他哭，並看見與他同來的猶太人也哭，就心裏悲歎，又甚憂愁。(約十一32-33)

馬利亞痛失兄弟拉撒路，哀傷之餘，聽見耶穌來了，馬上到耶穌那裡，留意她對耶穌所說的，跟姊姊馬大對耶穌說的沒有兩樣，只是說的沒有馬大那麼多，且是俯伏在耶穌腳前哭著說的。耶穌的反應是：「心裡悲歎，又甚憂愁。」其後他就叫拉撒路從墳墓裡出來，從死裡復活。反過來說，當馬大跟耶穌說同樣的話時，耶穌向她解釋有關復活的真理，而面對在他面前毫不保留自己內心感受的馬利亞時，他向她展示的是復活的事實。前者是知識，後者是神蹟。馬大似乎很懂得處理自己的情緒，面對家人離世仍腦筋清晰，當主耶穌叫人把墳前的石頭挪開時，她立刻提醒祂兄弟的身體必然臭了，這是非常合常理的；而當馬利亞見到她所愛的主時，她就立時俯伏在他腳前，內心憂傷全盤向祂傾倒，對她來說，眼前的不單是位精通律法書的夫子，更是位能與她一同流淚的親密朋友。不只是頭腦的相交，更是心靈的互通。

今天我們跟主耶穌的關係像馬大，還是馬利亞？耶穌對我們來說是一本書、一些真理，抑或是那道成肉身，曾有血有肉有感情地活在地上，且現在活在我們心裡，時刻能與我們表同情的良朋密友？