過了十四年，我同巴拿巴又上耶路撒冷去，並帶著提多同去。(加二1)
最近遇到一位集多種恩賜於一身的弟兄，能彈、能唱、能演、能教，其實十多年前已有聽過他演唱，那時候已覺這位弟兄極有潛能，必成大器；這次有機會聽他分享過去年間的際遇，如何想用自己的方法去做神的事工，卻是四處碰壁，直到他一無所有，甚至負債纍纍，只剩下生命氣息和一顆願意事奉的心，神卻在那時興起他和他的事工，當中一等就等了八年之久。
聽到弟兄的見証自己深受感動，直覺他十多年前可能才華不比今天遜色，按能力而言，他大概可以作他今天所作的，然而神卻是用八年時間來磨練他的生命，陶鑄他的品格，以致他能成為今天的他。
回想保羅在大馬色路上遇見主耶穌時，他已是一個熟讀聖經、能言善辯、學識廣博的人，然而神還是讓他有十多年「曠野」的經歷，讓他在安靜中更多的去追求認識神，讓生命被神修剪，預備將來一輩子的事奉。
有覺得被神丟在一邊嗎？可能是神在助你修練「內功」的時候，為明天作準備呢！
女人對蛇說：「園中樹上的果子，我們可以吃，惟有園當中那棵樹上的果子，神曾說：『你們不可吃，也不可摸，免得你們死。』」(創三2)
不知夏娃是不太清楚神的吩咐，還是她沒有刻意去牢記，若比較神原先所說的(參創二16)，夏娃似乎把神給他們的權益打了個折扣(神是說：「園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃。」)，增加了神所禁止的東西(神並沒有說「也不可摸」)，對神所說的後果說得輕了(神是說「你吃的日子必定死」)。看見夏娃不能將神的吩咐準確地說出來，撒但自然「打人隨棍上」，順勢再度把違背神的後果說得更輕(「你們不一定死」)，背後譭謗神(「因為神知道，你們吃的日子眼睛就明亮了」)，並給她一些模稜兩可的承諾(「你們便如神能知道善惡」)。夏娃既沒有將神的話準確地牢記，眼前的果子不但好看、好吃，更能使人有智慧，難怪夏娃把持不定，不但自己吃，也給她丈夫吃了。
反過來說，當主耶穌受試探時，魔鬼同樣是用肉體的情慾、眼目的情慾和今生的驕傲來誘惑他，然而主耶穌卻能準確適當地運用神的話語一一勝過試探。
熟讀神話語的重要性，由此可見一斑！
人心籌算自己的道路；惟耶和華指引他的腳步。(箴十六9)
回顧生命中走過的路，我發現許多最精采的際遇、最出人意外的祝福、最珍貴的關係，都不是用自己的努力賺回來，或在自己的計劃之內，或在一己的籌算之中，只能說完完全全是神的恩典；反過來說，不少曾是自己刻意追求的東西、多番嘗試挽留的人事，到頭來卻仍是落空。我深深體會智者所謂的「人心籌算自己的道路；惟耶和華指引他的腳步。」
最近又面對一些重大的決定，然而過去的經歷給我很大的提示，與其看是一個要自己作的「決定」，我會看成用不住的禱告去「留心」神的指引，辨明神的心意。神的道路高過我的道路，神的意念高過我的意念。當我的心態改變，相信神會帶領，而不是光靠頭腦去分析利害得失時，焦慮也就立時消失了。
「人的腳步為耶和華所定；人豈能明白自己的路呢？」(箴二十24)
亞伯拉罕對他的僕人說：「你們和驢在此等候，我與童子往那裡去拜一拜，就回到你們這裡來。」（創廿二5）
當亞伯拉罕對他的僕人說，他將要回來時，他是說他將會和以撒一起回來。到底亞伯拉罕在想甚麼呢？他明知上山是要獻以撒，他又怎麼說他會跟以撒一起回來？原來「他以為神還能叫人從死裡復活」(希十一19)，他相信「神必自己預備作燔祭的羊羔。」(創廿二8)雖然神的要求驟眼看來甚不合情理，亞伯拉罕也即時就順服了，且坐而起行；然而，至終亞伯拉罕相信神的屬性，祂是慈愛的，祂會供給祂兒女所需；祂是大能的，能叫死人復活。亞伯拉罕不但信，更重要的是他知道他信的對象是誰，他認識神，難怪他能被稱為「神的朋友」(雅二23)。
亞伯拉罕對神的認識，無疑是幫助了他對神的順服。他至終相信神是極美善且滿有大能，所以他能去做眼前看來不合情理的事。他對神的順服是基於他對神的認識。 對於一個時刻與神同行、真認識神的人來說，也許信靠順服就會來得更容易吧！
神說：「你帶著你的兒子，就是你獨生的兒子，你所愛的以撒，往摩利亞地去，在我所要指示你的山上，把他獻為燔祭。」亞伯拉罕清早起來，備上驢，帶著兩個僕人和他兒子以撒，也劈好了燔祭的柴，就起身往神所指示他的地方去了。（創廿二2-3）
驟眼看來，神對亞伯拉罕這個命令是完全違反邏輯的，把以撒獻為燔祭，即是斷了亞伯拉罕的後裔，那他又如何能作多國之父？這是通不過理性的。至於情感方面，神要亞伯拉罕將其「兒子」、「獨生的兒子」、「所愛的以撒」獻上，似乎神有意為難亞伯拉罕，明知亞伯拉罕是何等寶貝這老年才得的獨生子，卻偏要他擺上，情感上是何等的難捨。因此，神對亞伯拉罕的要求，不但來得突然，出人意外，更是不合情理的。然而，亞伯拉罕的反應如何呢？他沒有去分析事情是何等的不合理，他沒有跟神討價還價，不像上一次為所多瑪求情；他沒有遲延他順服的行動，他不去拖延時間，恐怕那難捨之情只會更揮不掉；他意志上對神是完全的降服，第一時間憑信心去做神要他做的。這實在是亞伯拉罕偉大之處。
今天，神可能不會開口叫我們獻我們的「以撒」，像祂吩咐亞伯拉罕那麼戲劇性；然而，祂對我們很多的命令已明顯記在祂的話語裡，我們有立志順服神嗎？抑或我們會用理性去分析，找出不該順服的藉口，或因為情感的緣故，不願把我們的「最愛」獻上，即使神明顯吩咐我們要擺上？
道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典，有真理；我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。（約一14）
耶穌來到世間，道成肉身，取了人的樣式，住在世人中間；這節經文是說他帶著一大堆計劃、主意，要來幹一翻事業、要改變人類嗎？不！這裡所強調的是他是甚麼，而不是他要做甚麼。他是充充滿滿的有恩典有真理，他是恩慈良善、他是柔和謙卑、他滿有憐憫的心腸，他的臨在本身就帶來改變！
很多時候我們看自己的價值也是在於我能成就甚麼、能作出甚麼貢獻，我們很少問自己我「是」甚麼：我是一個常被聖靈充滿的基督徒嗎？我常有主的溫柔忍耐嗎？我是否常有主的喜樂，常反映出主的榮光？我們這個「人」對了，我們所「作」的才會對。特別在屬靈的事情上，我們絕不能靠著肉體做出討神喜悅的事。先有主的生命，才能成就主的工。
求主光照，叫我們別看才幹過於我們的靈命、看成就過於我們的品格；並常提醒我們要以基督為標杆，效法他、彰顯他的生命、學他的樣式。
若有講道的，要按著神的聖言講；若有服事人的，要按著神所賜的力量服事，叫神在凡事上因耶穌基督得榮耀。原來榮耀、權能都是他的，直到永永遠遠。阿們！(彼前四11)
有次被編排在主日崇拜當翻譯，怎料就在崇拜前身體很不適，頻頻咳嗽，崇拜還有幾分鐘就開始，來不及找別人替代，於是只好默默禱告求神加力。結果上台讀經時就發現聲音很好，跟前幾分鐘的咳嗽沙啞判若兩人，很「明顯」是神在幫助我，給我力量去完成這差事，這經歷對我十分寶貴。
然而當我再細心思想時，其實每次的服事，不論是當翻譯、教主日學、寫作、派發午餐、清潔場地…那一樣不是神給我們力量去服事？不單是身體軟弱的時候，就是身體健壯的時候，一切力量都是從神而來。神從來沒有缺少甚麼，從不需要我們去補足祂甚麼，祂永遠是賜予的那位，我們永遠是承受的那位。祂賜我們力量去服事，是要叫「神在凡事上因耶穌基督得榮耀」。
知道一切服事的力量都是從神而來，我們就沒有甚麼可誇，也沒有甚麼要怕。事奉神真好!
我就走到神的祭壇，到我最喜樂的神那裡。神啊，我的神，我要彈琴稱讚你！(詩四十三4)
有否想過作為信徒，假若我們的生命缺乏喜樂，假若我們不能享受基督的生命，最終是我們自己的「錯」；為甚麼呢？因為我們只是口說神是我們的滿足，我們的喜樂，實際上卻被世上許許多多的成敗得失所牽制，常常不感滿足，常常沒有喜樂，因為我們所要的(屬於這世界的)還沒有一一得到，包括人間情愛、成功成就、健康財富。試想若我們真的以神為至寶，真的確信我們蒙恩擁有超乎萬有的神在我們心裡，很自然會對今生的得失看得淡然。反過來說，很多時候我們要經過水火，才能到豐富之地；我們經歷傷痛要到一個地步，承認唯只有神能撫摸那最創痛之處，唯只有祂——這樣，當我們說我們必須倚靠神時，那「倚靠」二字就有了嶄新的意義。
不論我們擁有多少，失去多少，那真真以神為滿足、為喜樂的人，總不會失望落空!
神是我們的避難所，是我們的力量，是我們在患難中隨時的幫助。所以地雖改變，山雖搖動到海心，其中的水雖匉訇翻騰，山雖因海漲而戰抖，我們也不害怕。（詩四十六1-3）
「神是我們的避難所…」，注意這裡是以「神」開始，焦點是在神身上，所以雖然地改變、山搖動到海心、水匉訇翻騰、山戰抖，就是面對這些極大的震撼、極不沉常的現象，我們也不害怕。很多時候，當我們遇到困境、難處，我們想到環境的不利、想到人所帶來的問題，就畏縮害怕，裹足不前，我們忘記先去看神，先認定神是我們的「靠山」，像大衛那樣說：「我倚靠神，必不懼怕，人能把我怎麼樣呢？」(詩五十六11)於是還沒有去嘗試就洩氣了，我們把問題看得太大，把焦點放在面前的困難，而不是仰望在神身上。
有話說：「你面前的任務總不會大過你裡面的力量。」(The task in front of you is as never as great as the power within you.)自然，對基督徒來說，若那任務是神給你的，祂必賜你足夠的力量去承擔。所以，當我們要決定是否擔當某些事情時，要問的不是：我能否勝任？乃是要問：這是否神要我做的？若是神要你做的，祂必賜你力量，驅走一切懼怕。
耶和華啊，求你叫我曉得我身之終；我的壽數幾何？叫我知道我的生命不長。（詩卅九4）
聽說有位傳道人在自己的書桌上放了三張照片：第一張是他的嬰兒照，中間是他與妻子孩子的「全家福」，最後一張是他家附近一個墓地的照片；原因呢？他要常常提醒自己，在世上的生命會有盡頭的一日，那麼在他出生與離世中間這段生命裡，該如何好好地去愛他的家人，去過他的日子呢？
「我們一生的年日是七十歲，若是強壯可到八十歲；」(詩九十10)也許現今人的壽命普遍地長了，然而真正能夠精力充沛、強壯健康地事主的年日又有多少呢？這個不難計算。人一個很普遍而錯誤的信念，就是以為永遠有明天，不肯去面對生命的短暫和極限；詩人大衛和神人摩西分別提醒我們，要正視生命的有限、要數算自己的日子。這樣，我們才能活得更有目標，才更懂得去愛；曉得生命的可貴，才不會把生命浪費在無謂的爭辯、無意義的宴樂上。
