惟獨長大成人的纔能喫乾糧；他們的心竅習練得通達，就能分辨好歹了。(來五14)
中學時期有位教社會科學的老師，被委派作我們乒乓球校隊的教練；最「特別」之處就是這位老師自己一點也不懂打乒乓球，她為了當我們的教練，努力惡補，於是她向我們傳授一大堆理論，更手拿著球拍示範，只是她的球拍從不會真正碰上乒乓球，可謂「有姿勢、沒實際」。可以想像我們球隊的進度如何。
不少信徒也有類似傾向，努力「研讀聖經」是為了把知識傳授別人，卻沒有經過親身消化和應用；更可怕的是，頭腦知識越多，心越硬，對神的話語更難作出具體實際的回應。真正在主裡「長大成人」的人，秘訣是要常常「習練」神的話，不斷地應用在自己身上，帶來生命的成熟和改變，能分辨好歹。讀神的話從來不是只為了頭腦的知識(information)，乃是為了生命的改變(transformation)。
把神的道比作「乾糧」，表明我們必須細細咀嚼、消化、吸收、應用，這樣對我們的靈命才有真正的益處。我們千萬不要像文士和法利賽人般，「能說不能行」(太廿三3)，永遠長不大。
耶和華的約櫃進了大衛城的時候，掃羅的女兒米甲從窗戶裏觀看，見大衛王在耶和華面前踴躍跳舞，心裏就輕視他。(撒下六16)
二千年暑假曾參加「阿姆斯特丹2000」全球佈道者大會，有萬多人來自二百多個國家或地區參與是次盛會，每次聚會前均有不同民族用不同的形式、風格獻詩、敬拜神，令自己大開眼界。然而有些民族敬拜的方式跟自己「慣常」的聚會形態相距甚遠，手舞足蹈的程度跟震耳欲聾的聲浪叫自己有點受不了，當時心裡閃過一個念頭：「如果我剛開始接觸基督信仰的時候，是去了這一類的群體，不曉得自己是否會繼續留在那裡。」現在回想，那想法實在狹窄；我怎能用自己的標準、習慣的形態，去規範別人敬拜的方式!主耶穌說：「拜他的，必須用心靈和誠實拜他。」(約四24)重點是心靈和誠實，不是地方與形式。
大衛的妻子米甲看見大衛穿著細麻布的以弗得，在耶和華面前極力跳舞，覺得這跟他的身份很不相稱，她把焦點放在形式(form)，而不是實質(essence)上；只覺得大衛的衣著舉止不合體統，卻沒有看到大衛對神的心，至終受損的是她自己(參撒下六23)。
有形式而沒實質的，只是死的宗教，不是活的信仰。
摩西對神說：「我是甚麼人，竟能去見法老，將以色列人從埃及領出來呢？」神說：「我必與你同在。…」(出三11-12)
當神要打發摩西去見法老，將祂的百姓從埃及領出來時，摩西的本能反應是甚麼呢？他馬上想到自己，他問神他是誰？竟能肩負如此重任？他質疑自己的身份。神怎樣回答他呢？告訴他「你是在王宮中長大法老女兒的兒子，你是孔武有力、輕易把埃及人打死的王子」嗎？不!神說：「我必與你同在。」看似問非所答，其實祂的答案正是摩西要聽的。我們的身份不在於我們生在何家，或有甚麼才幹本領，乃在於有神與我們同在，有神與我們同行。
有人說基督徒Christian這個字很有意思，若把前面基督(Christ)這個字拿走，剩下的“ian”就是“I am nothing”，即是說，沒有基督的話，我甚麼也不是。耶穌也是這樣對門徒說：「離了我，你們就不能作甚麼。」(約十五5)然而有主的話，我們卻是「凡事都能作。」(腓四13)
不論面前的任務有多大多難，能作不能作的關鍵不在於「我是誰」，乃在於有「誰」與我同在。有神同在的人—這才是我們真正的身份!
耶和華說：「你們來，我們彼此辯論。你們的罪雖像硃紅，必變成雪白；雖紅如丹顏，必白如羊毛。你們若甘心聽從，必吃地上的美物。」（賽一18至19）
認識一位年邁長者，每次跟人閒聊時，總把話題回到他壯年時的慘痛經歷──妻子在家中奪去自己的性命，兒女喪母後先後離他而去。他覺得這一切都是由他而起，沒有善待妻子，也不能叫兒女尊重他，內心充滿歉疚。其實今天神已重新賜他賢妻及聰穎孩子，他卻仍活在過去的罪孽中，不能自拔。
耶和華神對我們的愛，精彩之處就是當我們願意向祂認罪悔改時，祂不單抹去我們的罪，更為我們改寫生命史，猶如我們不曾犯過錯般。撒拉就是個好例子，希伯來書說她「因著信……雖然過了生育的歲數，還能懷孕，因她以為那應許她的是可信的。」（來十一11）但其實當她聽到主說她在一年後會生個兒子時，她不但暗笑這事之不可能，之後更撒謊，不承認自己曾笑過（參創十八10至15）。然而神饒恕她，塗抹她的過犯，且把她列為信心偉人之一。
這是神饒恕的本質，「我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義」（約壹一9）。既已洗淨，就是個新開始，因此千萬不要自己再製造污垢！
因為知道我們的舊人和他同釘十字架，使罪身滅絕，叫我們不再作罪的奴僕。(羅六6)
醫學裡有個現象叫「幻肢症候」，就是有些人因疾病或意外肢體被切斷，在失去肢體的日子，卻仍會感到已不存在的肢體傳來痛楚。在基督裡重生得救的人，許多時也會有這「幻肢症候」，就是明明我們的舊人已經與基督耶穌同釘十架，罪身已滅絕，不用再作罪的奴僕，我們卻仍是脫離不了那犯罪的傾向。譬如有人信主前動輒發脾氣，需明知不對，卻總好像身不由己的屢次犯錯；信主後基督在我們裡面活著(加二20)，我們不單不再在罪的權勢下，且絕對有能力不去犯罪。秘訣在於我們「向罪…看自己是死的」(羅六11)；既然死了，就不該再犯罪，也可以不去犯罪。
不要被蒙騙，不要自憐，不要以為自己不能勝過某些惡習和罪行。罪身已然滅絕，我們絕對沒有犯罪的必要。不一定是甚麼離天大罪，就如驕傲、嫉妒、自私、貪婪、發脾氣，這些都沒有在我們身上出現的許可証。那愛犯罪的「幻肢」已不存在，如今我們是從死裡復活的人，我們的肢體是要獻給神作義的器具。
…耶穌同門徒並許多人出耶利哥的時候，有一個討飯的瞎子…巴底買…聽見是拿撒勒的耶穌，就喊著說：「大衛的子孫耶穌啊！可憐我吧！」有許多人責備他，不許他做聲。他卻越發大聲喊著說：「大衛的子孫哪，可憐我吧！」耶穌就站住，說：「叫過他來。」…瞎子就丟下衣服，跳起來，走到耶穌那裏。(可十46-50)
教會裡有位患蒙古症的青年人要受水禮，在人前承認耶穌是她個人的救主，通常牧師在施浸時會問受洗的弟兄姊妹耶穌是誰，他們就會大聲回答說：「耶穌是我的主。」這位患蒙古症的姊妹向來說話有困難，不能用語言來表達自己，那當牧師問她這問題時，她該怎樣回應呢？原來她早有準備，當牧師問她「耶穌是誰」時，她雖不能用舌頭宣稱她的信仰，卻是馬上舉起雙手，用手語清楚地表達「耶穌是我的主!」當下全場掌聲如雷，為到她的見證感到興奮，榮耀歸神!
瞎子巴底買眼睛不能看東西，他卻是用他有的耳朵，「聽見」耶穌來了；又用他的嘴巴，「喊著」耶穌的名字，不理會別人的責備禁止，為要取得耶穌注意；當穌叫他到他那裡去時，他又用他雙腿「跳起來」，「走到」耶穌那裡。結果他的夢想成真，瞎眼得看見。
不要把焦點放在我們所沒有的，要積極去運用我們所有的；瞎子能看見，關鍵也就在於此。
「我現在心裏憂愁，我說甚麼纔好呢？父啊，救我脫離這時候；但我原是為這時候來的。父啊，願你榮耀你的名！」當時就有聲音從天上來，說：「我已經榮耀了我的名，還要再榮耀。」站在旁邊的眾人聽見，就說：「打雷了。」還有人說：「有天使對他說話。」(約十二27-29)
當耶穌對父神說：「願你榮耀你的名」時，父神馬上回應他，說：「我已經榮耀了我的名，還要再榮耀。」這是個聽得見的聲音，是一句話，自然耶穌聽得很清楚，沒有任何疑問，可是旁邊的人聽到甚麼呢？有的以為是打雷，聽到很大的聲音，卻以為是自然界的現象，聽不到當中有甚麼意思；有些以為是「天使對他說話」，這比較接近事實，起碼知道這是有意思的溝通，並且是來自這世界以外的使者，是超自然的現象；有的可能甚麼也聽不見，也沒有被記載。耶穌不但聽見這句話的來容、源頭，更明白這句話的目的：「是為你們來的。」(約十二30下)可見對神聲音的接收可有不同的層次。
耶穌能準確聽出這是父神的聲音和說話的內容，因他跟父神有密切的關係，父親的聲音對他來說一點也不陌生，他跟天父有的是時刻不斷、相互交流的溝通。
父神仍然很想跟祂的兒女溝通，但我們對祂聲音的接收有多敏銳？耶穌說：「這聲音不是為我，是為你們來的。」我們聽得見嗎？
有一個女人，患了十二年的血漏，來到耶穌背後，摸他的衣裳繸子；因為她心裏說：「我只摸他的衣裳，就必痊愈。」耶穌轉過來，看見他，就說：「女兒，放心！你的信救了你。」從那時候，女人就痊愈了。(太九20-22)
有個窮困的家庭謝飯時，父親迫切地禱告：「天父，謝謝祢賜我們飲食，祢知道我們的需要，我們可以吃的都吃光了，求祢賜我們二十元，好叫我們能買一些基本食用，渡過這難關。」禱告完，有人送來一個信封，裡面正好有二十塊錢，父親興奮得跳起來說：「神真的聽我們的禱告!」不到十歲的兒子表現卻沒有那麼激烈，只說：「你剛才這樣禱告，神垂聽，差人送來金錢，有甚麼希奇？難道你不是預期會這樣發生的嗎？」
為甚麼耶穌走在人群中，碰著他的人多的是，卻獨有這個患血漏的婦人得醫治？因為「她心裏說：『我只摸他的衣裳，就必痊癒。』」她知道耶穌那裡有醫病的能力，她的病不是簡單的，她已花盡所有，也一點不見好(參可五26)，但她因為「聽見耶穌的事」(可五27)，就特地來到耶穌那裏，深信只要摸他的衣裳，就得醫治，可見當我們預期神會在我們身上成就奇事時，也是信心的一種表現。
我們不要只懂情辭懇切的禱告，卻沒有把握神真的會垂聽。讓我們都有這婦人的信心，促使我們走到耶穌跟前，深信在他有大能，能帶來肉體的醫治、心靈的改變、生命的更新!
人心懷藏謀略，好像深水，惟明哲人纔能汲引出來。(箴二十5)
常聽說戰爭能將人最好和最醜的一面展示出來，又如美國九一一事件，我們看到有人可以這樣週詳地去計劃如何置無辜的人於死地，同時間也看到許多消房員奮不顧身地去救人；有時不一定是戰爭或九一一這般極端的例子，就是面對一些衝突、壓力或突發事件時，也可以將人最好和最壞的一面呈現，也許我們也不太瞭解自己的潛力和底線在哪裡，直至考驗臨到。
「人心懷藏謀略，好像深水」，人越大，似乎變得越複雜。我們的內心常有交戰，面臨危機時，我們是要把神的形像活出來，抑或容讓罪作王？求主幫助我們成為「明哲人」，讓我們能懂得與人相交的藝術，多去明白別人，把人內在屬神、像神那美好的一面去「汲引出來」，而不是因為一些不小心的說話、不恰當的行為，而刺傷或觸怒別人，叫人顯露了其陰暗的一面。
自然人最終要為自己所作所行負責，但我們也該盡量去建立別人，而不是去拆毀。
倘若你一隻手叫你跌倒，就把他砍下來；你缺了肢體進入永生，強如有兩隻手落到地獄，入那不滅的火裏去。(可九43-44)
看到這段經文，令我想起二零零三年五月有則轟動一時的新聞，就是有名廿七歲男子獨個兒去爬山，怎料過程中被一塊重八百到一千磅鬆掉下來的巨石壓住右手，這男子用盡各種方法，都不能脫身，到了第五天，他已兩天沒有水喝了，知道必須孤注一擲，才有生還機會，於是用身上携帶的小刀，割斷自己的右臂，以求逃生，不然必死無疑。結果他雖然斷了右臂，卻救回了性命。與其四肢完整地坐以待斃，這男子寧可少了一隻手卻拾回生命，去征服更多的高峰。 這男子能如此果斷和勇敢，因為他知道肉身生命的寶貴，他必須在生死中間作一選擇，他揀選了生命。
同樣地，我們有時必須作出極艱難的抉擇，為的是要得生命，過聖潔的生活，討神喜悅，不容罪在我們必死的身上作王，叫我們順從身子的私慾(參羅六12)。保羅說：「我是攻克己身，叫身服我」(林前九27)，信耶穌沒有甚麼條件，作門徒卻須付代價呢!
