天已經晚了，門徒進前來，說：「這是野地，天已經晚了，請叫眾人散開，他們好往四面鄉村裏去，自己買甚麼喫。」耶穌回答說：「你們給他們喫吧。」門徒說：「我們可以去買二十兩銀子的餅，給他們喫嗎？」(可六35-37)

門徒在這裡看到一個很實際的問題：五千男人加上婦孺天晚時在一個偏僻野地，餓著肚子，怎辦呢？於是門徒本能地建議一個合情合理的解決方法，就是叫眾人散開各自到村子裡買食物喫。然而耶穌叫門徒「給他們喫」，門徒又本能地馬上作出反應，意思是：我們能在此時此地找到相當於大半年工資的金錢，在這荒郊野外找到足夠食物供這些人喫嗎？門徒看到的是個大難題，他們沒有聽清楚耶穌所說的不是一個建議，乃是一個吩咐，他自然知道當時的處境，只是他沒有將之看成難處，反看作是彰顯父神大能和榮耀的機會。門徒太慣性地單從人的角度找出路、找方法，看見耶穌行了這麼多神蹟，他們「心裡還是愚頑」(可六52)。

我們每天也會遇到大大小小的難題，但別忘記這些難題都可以是彰顯神榮耀的機會，分別在於我們是否知道甚麼是神的心意，相信祂必給我們足夠的資源，去遵行祂的吩咐。

跟隨神的人的生活該是精彩的，只要我們多仰望神的大能而少看人的有限!

看見這事的，便將鬼附之人所遇見的和那羣豬的事，都告訴了眾人，眾人就央求耶穌離開他們的境界。(可五16-17)

多年前在加州一富裕的半山區，為了掉頭，把車子駛進一戶人家車房的車道上，怎知本想煞車時，竟誤踏了油門，於是巨大的舊房車一個勁兒撞穿了人家的車房門，那當然是我不對。我清楚記得屋主聞聲跑出來，見狀立刻拿來計算機，看看各項破壞加起來要多少維修費，卻沒有問我半句有否受傷或嚇驚，對他來說：物比人重要多了。當時初出茅廬就闖禍的我，受驚之餘，深刻體會人情的冷酷。

反過來時，團契有弟兄向另一位弟兄借車子用，怎知發生了意外，車子全毀，當司機向車主報告車禍時，車主只說：「車只是身外物，人平安就好了。」多美好的見証!

格拉森人看見被鬼附的人得釋放，竟沒有因為一個人重獲新生而歡喜，卻唯恐耶穌久留的話會帶來更多物質上的損失而「央求耶穌離開他們的境界」(可五17)，這是甚麼樣的價值觀？幸好造我們的神不是這樣，祂看我們「為寶為尊」(賽四十三4)，在祂眼中，我們遠比萬物尊貴(參羅八32)。

不輕易發怒的，勝過勇士；治服己心的，強如取城。(箴十六32)

最近因為發現一起同工的弟兄做了某些事，立時感到非常不平和憤怒，連自己當時也不明白為何會對這看來只是小事一件會有如斯強烈的反應。我沒有馬上去跟該弟兄理論，或向他表達自己不滿的情緒，反之，我選擇在神面前安靜、思想、等候，也嘗試去找出到底是甚麼原因令自己這麼生氣。結果我真的找到答案：我當時這麼生氣，是因為弟兄所為並不是表面所看那麼簡單，他的舉動是違反了一些公義的原則，雖然表面上不易看見。

當我退一步去這樣思想時，發覺有很多好處：對事情能作更有深度的分析，對自己的價值觀和信念多一分了解，對別人也多了些體諒。經過這樣一個思想過程，我相信該弟兄並非存心做些不合聖徒體統的事，可能是他沒有想得那麼週詳透徹而已。作為同工，我該幫助他看見他舉動背後所代表的信息，用愛心指出他的盲點。假若我不好好跟他溝通就遷怒於他，恐怕他終久也不明白問題出在哪裡。能有建設性地處理憤怒的情緒，對別人和自己都有好處。            

「不輕易發怒」不單勝過勇士，也是愛具體的表現呢!(參林前十三5)

亞哈將他的家宰俄巴底召了來。俄巴底甚是敬畏耶和華，耶洗別殺耶和華眾先知的時候，俄巴底將一百個先知藏了，每五十人藏在一個洞裏，拿餅和水供養他們。(王上十八3-4)

先知以利亞的名字我們聽得多了，俄巴底這人我們又認識多少？原來他們是同時期的人：一個是居無定處的先知，一個是身居王宮的政要。以利亞面對亞哈王而直斥王非，俄巴底則在不理想的人和制度下，仍然敬畏神、幫助人，若沒有俄巴底，當時就起碼少了一百個先知。

神給不同人有不同的呼召和感動；有人受主差遣去當傳道，直接宣講神的真理，叫人悔改；有人則受託付要當個好老師作育英才、好醫生懸壺濟世。我們不要以為「帶職事奉」比「全職傳道」容易，乃該順服神的引導，帶著使命感進到各行各業，在我們的崗位上盡忠；不少行業本身就很有影響力，試想若有更多敬虔有深度和生命的人去當導演、作家、教師、政客，在這光怪陸離的世代裡，為鹽為光，那將是如何不一樣的圖畫!

感謝神不單賜下像以利亞這樣勇敢的先知，也讓我們看見俄巴底的靈巧機智，他們都是忠於自己崗位，敬虔討神喜悅的人，都有值得我們學習的地方。

馬利亞到了耶穌那裏，看見他，就俯伏在他腳前，說：「主啊，你若早在這裏，我兄弟必不死。」耶穌看見他哭，並看見與他同來的猶太人也哭，就心裏悲歎，又甚憂愁。(約十一32-33)

馬利亞痛失兄弟拉撒路，哀傷之餘，聽見耶穌來了，馬上到耶穌那裡，留意她對耶穌所說的，跟姊姊馬大對耶穌說的沒有兩樣，只是說的沒有馬大那麼多，且是俯伏在耶穌腳前哭著說的。耶穌的反應是：「心裡悲歎，又甚憂愁。」其後他就叫拉撒路從墳墓裡出來，從死裡復活。反過來說，當馬大跟耶穌說同樣的話時，耶穌向她解釋有關復活的真理，而面對在他面前毫不保留自己內心感受的馬利亞時，他向她展示的是復活的事實。前者是知識，後者是神蹟。馬大似乎很懂得處理自己的情緒，面對家人離世仍腦筋清晰，當主耶穌叫人把墳前的石頭挪開時，她立刻提醒祂兄弟的身體必然臭了，這是非常合常理的；而當馬利亞見到她所愛的主時，她就立時俯伏在他腳前，內心憂傷全盤向祂傾倒，對她來說，眼前的不單是位精通律法書的夫子，更是位能與她一同流淚的親密朋友。不只是頭腦的相交，更是心靈的互通。

今天我們跟主耶穌的關係像馬大，還是馬利亞？耶穌對我們來說是一本書、一些真理，抑或是那道成肉身，曾有血有肉有感情地活在地上，且現在活在我們心裡，時刻能與我們表同情的良朋密友？

耶穌隨即催門徒上船，先渡到那邊去，等他叫眾人散開。散了眾人以後，他就獨自上山去禱告。到了晚上，只有他一人在那裏。(太十四22-23)

這是發生在「五餅二魚」的神跡之後，耶穌「隨即」「催」門徒上船，先渡到那邊去，同時間他「叫眾人散開」，為甚麼呢？因為他要獨自上山去禱告。耶穌知道他要單獨到一個沒有人干擾的地方去親近父神，在隱密處與父相交，他是刻意的叫門徒先走一步，並叫眾人散開，不然的話，門徒和眾人剛目睹完「五餅二魚」的神蹟，很可能想繼續擁著耶穌，反正肚子已填滿，且有滿有大能的耶穌同在，天再黑也不用怕。然而，耶穌沒有受環境支配，他深知道自己的「時間表」，甚麼時候要在人群當中，甚麼時候要離群獨處。雖然祂「與父原為一」(約十30)，他仍是要刻意的單獨與父神親近。            

在我們的日程表裡，沒有一個項目比與神靈交更重要，然而若我們不刻意製造環境和時間去親近神，必有其他的人和事把這寶貴的時間空間佔去。耶穌在世時已樹立了美好的榜樣，他也曾應許：當我們進到內屋禱告我們在暗中的父時，父在暗中察看，必然報答我們。(參太六6)

耶和華是我的產業，是我杯中的分；我所得的，你為我持守。(詩十六5)

少年時代有個朋友家境頗為富裕，有次閒聊下，知道她祖母把一筆款項存入她的銀行戶口中，算是她給孫女的禮物。那數目對於十來歲的我是個天文數字，但奇怪的是，這位友人卻常為將來的生活憂慮，總覺得身邊的錢不夠，沒有安全感，相比之下，當時兩袖清風的我，根本不懂得為錢財煩惱。            

最近又聽說不少中年人士，雖然銀行存款相當豐厚，卻常生活在惶恐中，害怕辛苦經營得來的一朝失去。原來因為工作不穩定，隨時可被解僱，失去醫療保險；若身患某些危疾，新的保險公司可拒絕你的申請，換句話說，一個疾病就可以叫人傾家蕩產。這些都是很實際的問題，現實有時候頗殘酷，再多的保險，都不能給我們最終的保障。

可幸的是，「耶和華是我的產業，是我杯中的分」(詩十六5上)。我們所得的，必為我們持守，叫我們身心靈都沒有缺乏。

各人不要單顧自己的事，也要顧別人的事。(腓二4)

在今天競爭激烈的社會裡，每個人的生活都是極度繁忙；上班有上班的忙，上學有上學的忙，家庭主婦有家庭主婦的忙；我認識一些人，不用上班、不用帶孩子、也沒有甚麼特別的事奉，問她平日忙甚麼，答案是：「不知道忙甚麼，總之就是忙這忙那，忙得很。」

我們就是只顧自己的事，一天廿四小時也是不夠用；若然我們要等自己的事做完了，才去顧別人的事，那可能永遠也沒有這樣的一天；聖經教導我們不要單顧自己的事，也要顧別人的事，日子再忙，身邊還是有很多需要關心照顧幫助的人，經常「顧別人的事」該是我們的生活模式，也是愛的實踐。能與喜樂的人同樂，與哀哭的人同哭，分擔別人的重擔，開解孤單的心靈，這些不單是我們的任務，更是我們的權利。

多進入別人的世界，關心別人的事，你的生活雖會變得更忙，你的生命卻會活得更精彩。

耶穌在伯大尼長大痳瘋的西門家裏坐席的時候，有一個女人拿著一玉瓶至貴的真哪噠香膏來，打破玉瓶，把膏澆在耶穌的頭上。有幾個人心中很不喜悅，說：「何用這樣枉費香膏呢？這香膏可以賣三十多兩銀子賙濟窮人。」他們就向那女人生氣。耶穌說：「由她吧!為甚麼難為她呢？她在我身上做的是一件美事。」(可十四3-6)

當馬利亞(參約十二3)拿著那玉瓶真哪噠香膏澆在耶穌的頭上時，她大概沒有想過這是為耶穌安葬之用；把香膏澆在特別受尊崇的客人頭上是當時的習俗，只因她用的是「至貴的真哪噠香膏」，且是毫無保留的把玉瓶打破，把膏澆在耶穌頭上，在場的人有覺得她這樣是浪費，甚至向她生氣；但是馬利亞管不了，她只知道「盡她所能」(可十四8)，表達她對耶穌由衷的愛，她沒有計算過那香膏的價值相當於一般人整年的工資，她沒有考慮過可能賣了這珍貴的香膏可以賙濟許多窮人，她也不在乎別人對她有意見，她更沒有想過耶穌對她所作的會這麼稱許，不但說那是「一件美事」，更是要門徒無論到那哪裡傳揚福音，都要述說她所做的。她自然怎麼也猜不到她做在耶穌身上的，是以後沒有人再有機會做的，因為復活了的身體用不著香膏。

這令我想起奧古斯汀所說的：“Love God and do what you will.”(只要愛神，你想要做的就去做吧!)也許這就是馬利亞，她因愛耶穌而作了這事，一件有人看來是枉費、耶穌看來卻是甚美的事。

隨著一個愛神的心所作出來的事，該不會錯到哪裡去吧!問題是：我們的心到底有多愛祂？!

那城裏有一個女人，是個罪人，知道耶穌在法利賽人家裏坐席，就拿著盛香膏的玉瓶，站在耶穌背後，挨著他的腳哭，眼淚濕了耶穌的腳，就用自己的頭髮擦乾，又用嘴連連親他的腳，把香膏抹上。請耶穌的法利賽人看見這事，心裏說：「這人若是先知，必知道摸他的是誰，是個怎樣的女人，乃是個罪人。」(路七37-39)

為何當法利賽人看見這女人所作的一切，竟看不見她對耶穌的愛，看不見她對耶穌的付出、擺上，看不見她為罪悔改的心，只心裡認定她是個「罪人」；換句話說，既是罪人，無論她作甚麼都改變不了她是罪人的身份，「這種人」是不該接近的。他只看到別人眼中的刺，看不見自己眼中的梁木，他完全不認為自己也是罪人。看他說話的語氣多麼諷刺：「這人若是先知…」從語法看出，他根本也不相信耶穌是先知，他同樣認定，一個先知是不會接待「罪人」的。

法利賽人認定那女人是罪人，所以她做甚麼也不對；從耶穌對女人的反應，他又馬上認定耶穌不可能是個先知。法利賽人心裡有很多把「尺」，很慣性地給人量度，打分數，是否合他的標準：這人怎樣、那人怎樣，這人不好、那人不對，很可怕啊!

我們有沒有犯了法利賽人的錯而不自覺？「你們用甚麼量器量給人，也必用甚麼量器量器量給你們。」(太七2)這是主耶穌說的，我們要留心。