其實明天如何，你們還不知道。你們的生命是甚麼呢？你們原來是一片雲霧，出現少時就不見了。你們只當說：「主若願意，我們就可以活著，也可以做這事，或做那事。」(雅四14-15)
友人在一位姊妹家作客，那位姊妹結婚不到週年的夫婿在一次釣魚意外中遇溺剛離世不久，友人在家中無意發現一個月份牌，上面是已故弟兄的筆跡，密密麻麻的填上許多計劃將要做的事和要赴的約會。友人感觸良多，有誰會想到弟兄竟英年早逝，月份牌中突然來個休止符號？
拿起自己的月份牌，同樣是密密麻麻的填滿許多要開的會、要完成的事和要赴的約會；但是，又有誰有把握永遠有明天？生命真的像雲霧般，稍縱即逝。當我們在計劃未來，做這事、做那事，把月份牌填得滿滿時，要常存敬畏、感恩和謙卑的心；敬畏，因為是神的主權叫我們今天仍有生命氣息活著；感恩、因為生命是神所白白賜予我們的；謙卑，因為人真的算不得甚麼，連明天都不能掌握手中時，我們又有甚麼可以誇口的呢？!
他怎樣從母胎赤身而來，也必照樣赤身而去；他所勞碌得來的，手中分毫不能帶去。(傳五15)
曾有位富商向衛斯理約翰展示他的田園，騎馬走了一天，也只看到園主所擁有的一小部份田地，晚餐時自豪的園主很想知道衛斯理覺得怎樣，衛斯理想了一會，回答道：「我想當你要離開留下這一切時，一定很不容易。」
小時父親曾帶我去探望一位極其富有的遠親，印象中他的家警衛森嚴，家裡擺設著許多奇珍異寶，各式各樣的古董價值連城。年幼的我不大曉欣賞，看見這位素未謀面、年介古稀的老翁，倒是很想問一句：「你擁有這許多寶物有何用，你能帶得走嗎？」
許多人窮一生的精力要去積儹財寶，銀行存摺的銀碼後面越多個零，就越有滿足感。美國作家陶恕曾這樣說：一切短暫的擁有物都可變成永恒的財富，凡獻給基督的東西必永不腐朽。
你有這樣的看見嗎？
內中有一個人是律法師，要試探耶穌，就問他說：「夫子，律法上的誡命，那一條是最大的呢？」耶穌對他說：「你要盡心、盡性、盡意愛主你的神。這是誡命中的第一，且是最大的。其次也相倣，就是要愛人如己。這兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱。」(太廿二35-40)
律法師問耶穌的問題是：「律法上的誡命，那一條是最大的？」耶穌的回答是：愛神、愛人，愛神是第一，但愛人也相倣；耶穌故意強調「這兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱。」注意不是一條誡命，乃是兩條；也就是告訴我們，兩條誡命相輔相成，缺一不可。使徒約翰說：「我們愛，因為神先愛我們。人若說：『我愛神』，卻恨他的弟兄，就是說謊話的；不愛他所看見的弟兄，就不能愛沒有看見的神。」(約一四19-20)
事實上，我們有多愛人，反映出我們有多愛神。倒過來卻說不通，也即是說：你對神的愛不一定反映你對人的愛。因為「愛神」比「愛人」容易得多了；我們可以整天唱著詩歌，讀著聖經，嘴裡掛著許多「屬靈」的「術語」，但如果我們的生命沒有改變，對人仍是漠不關心，那恐怕我們所愛的不是個有靈格、又真又活的神，而只是一套思想、理念、或「上天堂」的「保險」而已。
十字架是由兩條木頭組成，從上而下可代表神跟我們的關係，從左至右可代表人與人的關係，兩者相輔相成。所以，「愛神的，也當愛弟兄，這是我們從神所受的命令。」(約一四21)
我的心哪，你為何憂悶？為何在我裏面煩躁？應當仰望神，因我還要稱讚他。他是我臉上的光榮，是我的神。(詩四十二11)
信主的人也會有靈性低潮的時候：不如意的際遇、生活的擔子、工作的壓力、身體的疲累、前途的不明朗…總之就有許多可叫人憂悶煩躁的理由。詩人在面對仇敵的欺壓時，也有向神發出呼喊(參詩四十二9)，但他不讓這些消極的思想久留，他馬上對自己的心說話，不看環境、不讓自己落入憂鬱的境況中，不能自拔，乃是「命令」他的心去仰望神，並且稱讚祂，提醒自己神是他臉上的光榮。
自己也曾落在相當沮喪的光景中，打擊接踵而來，彷彿到了無法招架的地步，感覺是何等的軟弱無助；然而，在那屬靈的黑洞裡，詩人的話提醒我要向自己的心說話，於是在神的光照下，我寫下一句一句發自肺腑之言給自己看，再次肯定神的主權和大愛，鞭策激勵自己從深淵中爬出來；就這樣，神領我經過水火，到更豐富之地。
別讓自己停留在靈性低潮太久，「神若幫助我們，誰能敵擋我們呢？」(羅八31)要學習多向你的心說話，靠主喜樂，讓神成為你臉上的光榮。
求你掩面不看我的罪，塗抹我一切的罪孽。神啊，求你為我造清潔的心，使我裏面重新有正直的靈。(詩五十一9-10)
大衛與拔示巴犯姦淫，得罪了神；神差遣拿單去見大衛，結果大衛知罪在神面前悔改，寫了這首詩。留意他求神「掩面不看」他的罪，「塗抹」他一切的罪孽，為他「造清潔的心」，使他裡面「重新」有正直的靈：意思是把從前的過犯「一筆勾銷」，寬恕且忘記，一切重頭而來，不留「案底」，彷彿大衛從沒有犯過罪般。
我們常說要恨惡罪，卻不要恨惡罪人；卻是很難做得到。最近身邊發生了一些事，自己反應異常激烈，甚至影響身體，於是撫心自問，為何自己會如此不舒服？原來是「舊傷未癒」，見有人重蹈覆轍，累犯同樣的錯誤，再度造成傷害，勾起以往許多的傷痕；皆因自己沒有真正去饒恕當事人，所以一旦類似的事情發生，往昔的不滿加上眼前的衝突，難怪自己如此激動。
我們要學習常常去「清垃圾」，真正由心底去寬恕別人，給人「翻新」的機會，把「人」和「事」分開；寬恕別人的第一個好處，就是能使自己心靈得釋放。先處理好對人負面的情緒，也就較容易冷靜客觀的去處理事。「人的怒氣並不成就神的義。」(雅一20)主怎樣饒恕了我們，我們也要怎樣饒恕人。
耶穌同門徒來到一個地方，名叫客西馬尼…就憂愁起來，極其難過，便對他們說：「我心裏甚是憂傷，幾乎要死；你們在這裏等候，和我一同警醒。」…來到門徒那裏，見他們睡著了，就對彼得說：「怎麼樣？你們不能同我警醒片時嗎？總要警醒禱告，免得入了迷惑。你們心靈固然願意，肉體卻軟弱了。」(太廿六36-41)
如果我是耶穌，在自己「極其難過」、「甚是憂傷，幾乎要死」的時候，開口請求自己最摯愛的門徒，和自己一起警醒片時，怎料幾個門徒竟都睡著了，我一定會非常失望、生氣，甚至懷恨，覺得門徒「說一套、做一套」；前一刻彼得才對耶穌說：「我就是必須和你同死，也總不能不認你。」(太廿六35)怎麼下一刻連與耶穌一起警醒片時都做不到？
然而，耶穌的反應又是如何呢？他當面責備彼得：「怎麼樣，你們不能和我警醒片時嗎？」也即時作出提醒：「總要警醒禱告，免得入了迷惑。」但更重要的是，他能體恤他們：「你們心靈固然願意，肉體卻軟弱了。」(太廿六40-41)他先肯定他們那顆願意的心，卻也明白許多時候：「立志為善由得我，只是行出來由不得我。」(羅七18)
很多時候，我們對人失望，馬上就認定別人是故意「犯罪」，是「壞人」，於是自己很生氣、很不憤；我們沒有將「不願意」和「不能夠」分開；也許別人也是想做對的事、好的事，只是真的有心無力，或不懂得怎麼去處理某些事情。若常能彼此提醒，彼此體恤，將化解人際間許多的嫌隙。
不要作糊塗人，要明白主的旨意如何。(弗五17)
提到神的旨意，很多時候我們都以為是個難以捉摸的大奧秘，彷彿神有意跟我們玩捉迷藏，總是把自己心意隱藏起來，叫我們想不通、猜不透，這樣，我們的日子就很容易糊裡糊塗地，一天過一天，沒有目標、沒有方向。
保羅這裡說的「明白」有「理解」、「知曉」的意思；也即是說我們是可以、也需要知道甚麼是主的旨意，這與前一節的「要愛惜光陰」很有關係，我們要知道主的旨意是甚麼，才能懂得如何把握時機，運用時間，行在主的旨意裡。不信主的人也可以愛惜光陰，善用時間；成功的商人也可以很有眼光，看準時機賺大錢；但是他們的出發點跟信主的人很不同。屬主的人要明白主的旨意，是要為主而活，不是為自己而活。 只要向神求，神必定給我們智慧，去明白祂的旨意(參雅一5)。
又當存敬畏基督的心，彼此順服。你們作妻子的，當順服自己的丈夫…你們作丈夫的，要愛你們的妻子…為這個緣故，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。(弗五21-31)
甚麼是「順服」？甚麼是「愛」？妻子該如何順服丈夫？丈夫該如何愛妻子？《婚姻的奧秘(The Mystery of Marriage)》一書作者馬米高認為在人與人的關係裡，這兩個字基本上是同義詞，愛就是順服，順服就是愛，這也是福音的精髓，就如基督透過祂的「存心順服，以至於死」來表達神對我們的愛 (參154頁) 。
不少人卻把婚姻看成一種階級制度，妻子要順服丈夫，所以丈夫總是作最後決定的那位。我見過有當妻子的，眼見丈夫要作一些危險的決定(如身體極疲累，仍堅持不休息連夜開車趕路)，她仍默不作聲，順從丈夫的決定，反正她的信念是一切後果由丈夫負責，她只管順服。
神最初設立的婚姻，從來不是個一面倒的關係，留意「順服」與「愛」的教導，是寫在「當存敬畏基督的心，彼此順服」的大前題下；之後保羅又重提婚姻是「二人成為一體」，意指一種身心靈結合、同心同行、不分你我的親密關係。
願我們回到神起先造男造女，設立婚姻的原意，乃是要一同治理這地，一同活出神的形像來榮耀祂。
…要…在敬虔上操練自己。(提前四7)
沒有人在信主後靈命會「自動」成長，信主的年日跟屬靈的成熟度不一定成正比，不少人信主多年，靈命仍停留在嬰孩階段，這跟我們有沒有好好地為敬虔的緣故操練自己有直接的關係。
要靈命長大的基本功離不開有固定靈修、禱告、背聖經、默想神話語等等。既說是操練，就必須持之以恒，不能一曝十寒。千萬不要等到有心情、有時間才去靈修、才去讀聖經；必須主動積極的去親近神。若早晨一杯咖啡能助你集中精神讀聖經的話，那就不妨養成早上起來馬上沖杯咖啡的習慣，於是咖啡總跟讀聖經連在一起；有人愛一邊漫步、一邊向神禱告、與神靈交，那就要每天預留一段時間，看成是跟神約會，不能爽約；假若你愛利用開車上班的時間，放一些聖經光碟或錄音帶，思想神的話，那也是一種屬靈的操練。
增進靈命可以有許多富創意的途徑，總意就是要多親近神、常親近神，這樣，我們屬靈的肌肉也就會變得強壯堅韌。
操練身體，益處還少；惟獨敬虔，凡事都有益處，因有今生和來生的應許。(提前四8)
剛奪得雅典奧運女子體操全能金牌的美國選手佩特森跟我住在同一個城市，自她獲勝後，不但到處的廣告牌都有祝賀她的字眼，她回來後更有萬多人參加歡迎她榮歸的遊行，這個小鎮人口只有五萬多人，佩特森受愛戴的程度可想而知。
我也欣賞佩特森的毅力和天份，愛看她表演體操，她一定下了不少苦功才有此成績。但是想深一層，拿得奧運金牌，固然是項殊榮，卻不能說是甚麼偉大貢獻，也許這些擁戴也不會維持很久。
相對來說，保羅勸勉提摩太要操練敬虔，因為對今生和來生都有意義。若我們能將奧運選手那種鍛鍊身體的紀律應用在屬靈的操練上，敬虔度日、榮神益人，我們將要得到的，是那不能朽壞的冠冕呢!
