我勸友阿蝶和循都基要在主裡同心。我也求你這真實同負一軛的，幫助這兩個女人，因為她們在福音上曾與我一同勞苦…(腓四2-3)
杜甫的《前出塞》中有兩句：「射人先射馬、擒賊先擒王」，意指在攻擊敵人時要先攻其要害；似乎那惡者也深明此理，攻擊教會時，特別愛攻擊那些熱心事奉的，作帶領的，而其中最厲害的招數之一，就是叫領袖不和，各持己見，甚至彼此毀謗，導致有些教會以分裂收場，帶來各種傷害。
在保羅時代，同樣有同工不和的現象，保羅沒有去逃避問題，讓情況惡化，反之他先多次強調同心的重要(參腓一5，27；二2，25)，然後提名「勸」兩位姊妹「要在主裡同心」，他沒有花筆墨去說明紛爭的細節，卻是把焦點放在她們在福音上曾與他一同勞苦這事實上，提醒她們的使命是要同心傳福音，而不是輕易被分化。 當教會出現人事問題時，不要把太多精力花在問題本身上，去找出誰對誰錯；神要我們學習的是彼此饒恕、互相接納，惟有當我們都把注意力放在那更高的目標上，我們才容易放下自己，在主裡同心。
所以，自己以為站得穩的，須要謹慎，免得跌倒。(林前十12)
據說九一一世貿中心被恐怖份子襲擊，不但製造了許多孤兒寡婦，更產生了不少破碎家庭。原來消防員中有個不明文規定，就是隊員中有誰殉職，其他同事就會義不容辭地照顧其遺孀和孩子，也許因為當消防員的，本來就有份捨己為人的精神，對人充滿愛心憐憫；於是好些消防員在關心這些孤兒寡婦的當兒，也許過份把感情投入，不能自拔，最後竟選擇拋棄自己的妻兒，跟別人的遺孀在一起，作別人孩子的父親，這簡直是人間悲劇。
《竭誠為主》的作者章伯斯曾說：「沒有防衛的強處其實是加倍的弱點(Unguarded strength is actually a double weakness)。」有義氣的彼得曾對耶穌說：「我就是同你下監，同你受死，也是甘心!」（路廿二33），結果危難臨到，他竟三次不認主。「雙目清秀，容貌俊美」的大衛，也是軍事奇才；當這位英雄過不了美人關時，也很懂得用他的精明頭腦去「借刀殺人」，結果陷入更深的罪中。不少愛主的僕人，在幫助輔導有需要的異性肢體時，竟與受助者有染。人都說遇溺的通常不是那些不會游泳的，因為他們會格外小心；反而是那些會游泳的，因為他們以為自己水性良好，也就不怎麼謹慎。那些口才好，思想快的人，也往往容易說錯話。
明白了這一點，不但叫我們要更小心運用我們的恩賜和強處，也會叫我們對那些跌倒的弟兄姊妹多一分體諒。
願頌讚歸與我們主耶穌基督的父神！他在基督裏曾賜給我們天上各樣屬靈的福氣。(弗一3)
朋友女兒進大學了，不但四年學費全免，還有相當的奬學金，支付食宿和書簿費之餘，每月更剩下幾百塊「零用錢」可隨意使用。相對那些要自己支付學費和生活費的同學們，父母必須負起這經濟擔子，又或者他們自己要一面讀書、一面工作，才能應付昂貴的支出。
作為神的孩子，就好像拿了一份屬靈的奬學金，父神在基督裡賜給我們天上各樣屬靈的福氣，叫我們有足夠能力和恩典去面對各種需要和挑戰。靠著愛我們的主，我們不但能得勝，且是「得勝有餘」(羅八37)；我們不用靠自己的努力去賺取甚麼，那不愛惜自己的兒子為我們捨了的神，也把萬物和他一同白白地賜給我們(參羅八32)。
主耶穌不單只給我們生命，且是「更豐盛」的生命 (約十10)。神會不斷供應我們的需要，我們只要認定這一切福氣的源頭，時刻倚靠祂，向祂支取力量，祂的恩典必夠我們用。
…滿有基督長成的身量，使我們不再作小孩子，中了人的詭計和欺騙的法術，被一切異教之風搖動，飄來飄去，就隨從各樣的異端。(弗四13-14)
朋友告訴我有關孔慶翔(William Hung)的故事，就是那位生於香港，十一歲移民美國，五音不全、其貌不揚、不能歌、不擅舞，參加美國偶像(American Idol)競賽落敗，卻以一句「我已盡力而為，我沒有任何遺憾」來回應評審員尖酸的評語，而一夜成名的廿一歲加州柏克萊大學生。
互聯網上找到許多有關孔的資料和對他各種分析和評價。有人欣賞他那積極的態度，一臉純真，被人奚落仍能陣陣有詞；有人則覺得他是個笑話、是香港人的悲劇；有人覺得他丟了中國人的臉；有人更覺得這是種族歧視，標榜亞裔男子就是這個模樣；有人稱他為被人狂熱崇拜的英雄；有人則說一切只為賺錢而已。
本來就不喜歡這類鼓吹求名逐利，以別人得失作娛樂的低級玩意；一句不怎麼樣的說話卻掀起如此熱潮，是反映出人心靈的空虛、生活的無聊，抑或思想的幼稚？
神呀，助我們不隨從今世的風俗，乃是滿有基督長成的身量，在這異風搖動的世代，活出基督那有深度的生命。
有一日，該隱拿地裏的出產為供物獻給耶和華；亞伯也將他羊群中頭生的和羊的脂油獻上。耶和華看中了亞伯和他的供物，只是看不中該隱和他的供物。該隱就大大地發怒，變了臉色。(創四3-5)
為甚麼耶和華看中了亞伯和他的供物，卻看不中該隱和他的供物呢？神是不偏待人的(參代下19:7，羅10:3-4，弗6:9)，那麼問題出在哪裡？原來該隱只是拿地裡的出產為供物獻給耶和華，亞伯則是「將他羊群中頭生的和羊的脂油獻上。」前者是在履行任務，後者則是刻意將最好的獻給神，為討神喜悅。留意耶和華看中了「亞伯和他的供物」，看不中「該隱和他的供物」，為甚麼不光說「亞伯的供物」和「該隱的供物」呢？因為神不單看我們所獻上的，更是看我們這個人，因為「聽命勝於獻祭；順從勝於公羊的脂油。」(撒上十五22)
今天我們為神擺上的，只是例行公事，抑或好像一首耳熟能詳的詩歌所說：「將你最好的獻與主…」？我們有為別人多得神的祝福而眼紅甚至發怒嗎？若我們自以為義，就會有該隱的反應；反之，若我們常省察自己對神的付出，問自己有否「盡心、盡性、盡意、盡力」去愛神，我們就不難發現自己的虧欠和神的容忍了。
耶穌怒目周圍看他們，憂愁他們的心剛硬，就對那人說：「伸出手來!」他把手一伸，手就復了原。法利賽人出去，同希律一黨的人商議怎樣可以除滅耶穌。(可三5-6)
四十年代，在阿拉巴馬州蒙哥馬利市有法例規定，在乘坐公共巴士時，為盡量減低黑人和白人的接觸，黑人乘客必須先在車的前頭付車費，然後下車再從車的後門上車，以免經過坐在車廂前部的白人；有些白人司機更趁黑人乘客付錢後，下車準備從後門上車時，把巴士開走。假若你是乘客之一，目睹這情況，不管你的皮膚是甚麼顏色，你會生氣嗎？
當法利賽人看見耶穌進入了會堂，那裡有枯乾了手的人，他們關心的不是病人的狀況，乃是要找把柄控訴耶穌。看見這些人的心如此剛硬，耶穌先是「怒目…看他們」，「憂愁…」，之後是行動，醫治了那人。我們需要像耶穌，對不平的事發出該有的「義怒」，恨惡不公義的事，為人心的無情無公義而難過，進而有實際行動，在世為鹽為光。
有人說愛的相反不是恨，乃是冷漠。神要我們行公義、好憐憫；世上仍有很多不公義的事，許多殘弱婦孺仍是不斷被欺壓的對象，我們是否有時在該發怒時，卻是漠不關心、無感覺也沒有相應的行動？
彼得說：「你這個人！我不曉得你說的是甚麼！」正說話之間，雞就叫了。主轉過身來看彼得。彼得便想起主對他所說的話：「今日雞叫以先，你要三次不認我。」他就出去痛哭。(路廿二60-62)
是誰曾說：「主啊，我就是同你下監，同你受死，也是甘心」(路廿二33)？是那個跟隨主耶穌三年多的彼得。機會真的來了，耶穌被人捉拿、誣告、毒打，這豈不是他的同伴、朋友、門徒可以為他挺身而出、與他同下監、共患難的時候嗎？怎知主最知心的跟隨者之一彼得竟連認他也不敢認，不要說願與他同死。當彼得第三次不認耶穌後，耶穌轉過身來看彼得，這個「看」帶著憐憫、體諒，這個「看」刺透了彼得的心；耶穌早已知彼得會如此，然而他不單沒有責備祂，他還準備上十字架，為這個不認他的門徒受最殘酷的死。
饒恕一個得罪傷害你的人，可有好幾個層次，有人原諒，卻不能忘記；有人既原諒也忘記，卻是不想再跟得罪他的人有交往；也許不求報復已是仁至義盡，不求報復之餘而能由衷的去祝福得罪傷害自己的人，實屬難求。然而能做到為那曾保証跟你出生入死、轉過頭來在利害關頭不認你的人，受最大的凌辱折磨並受死十架上，那簡直是超乎人間至善、愛的最高峰。「惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。」(羅五8)
願耶穌這一「看」，同樣刺透我們的心，讓我們深深體會到他對我們的寬恕憐憫，叫我們同樣能去愛和原諒那些傷害我們的人。
我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按他旨意被召的人。(羅八28)
舊約以斯帖記是全本聖經六十六卷書中唯一沒有提到「神」或「禱告」的書卷；驟看只是個頗有情節的歷史故事；細心閱讀下卻發現神的手在掌管，所發生的每件事都不是偶然。這好比看那些三度空間的立體圖，隨便看只覺是些沒有甚麼特別的圖案，但若你知道如何看立體景象的秘訣，就會發現圖畫中原來內有乾坤，隱藏著一幅有意義的畫像。
同樣地，有時候我們覺得生命無奈，許多錯綜複雜的際遇，不是我們可以掌握控制，我們似很被動的受「命運」支配，沒甚意義可言；但是，若我們願意謙卑下來，求神光照，就不難發現神在我們生命中的牽引，祂容許臨到我們身上的事，絕對有祂的美意，要叫我們得益處。
神呀，求祢加添我們屬靈的敏感度和透視力，留心祢在我們生命中的足跡和計劃；堅信萬事都互相效力，在神萬事總有意義，決非偶然。
我們既有這許多的見證人，如同雲彩圍著我們，就當放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程。(來十二1)
希伯來書的作者在這裡用競賽來比喻基督徒的人生，我們是要「奔」跑「那擺在我們前頭的路程」，不是悠閒地散步，乃是要「存心忍耐」，全力以赴地向前奔跑。今天許多基督徒的屬靈生命相當「平庸」(mediocre)，他們可能對自己的事業、子女的學業、生活水平要求很高，但是在靈裡的追求卻是得過且過；每個禮拜上教會，偶爾翻翻聖經，不做「壞」事，已是很不錯了；反叛期的年青人喜歡問：「這有甚麼不對？」(What’s wrong with it?)彷彿沒有不對的事就可去作，標準甚低；很少人會問：「我如何能讓基督在我身上顯大？」「我怎麼樣才最能榮神益人？」「神給我這些恩賜才幹，我該如何發揮運用，榮耀主名？」
神對我們的要求是：要「盡心、盡性、盡意、盡力」去愛祂（可十二30）；「要完全」，像天父完全一樣(太五48)；要「離開基督道理的開端，竭力進到完全的地步」(來六1)。不要做過走路的信徒，要做過奔跑的信徒。
約伯便起來，撕裂外袍，剃了頭，伏在地上下拜，說：「我赤身出於母胎，也必赤身歸回。賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華；耶和華的名是應當稱頌的。」(伯一20-21)
擁抱著重病垂危的母親，我捨不得放開，知道她日子不多，更是珍惜相聚的片刻，離別在即，不禁悽然下淚，就這樣我哭醒了，原來又是個夢；其實母親已在十年多前撒手塵寰，然而每當午夜夢迴，思念之情不減當日，沒有良藥可治失母的哀痛。
就在這時，神的話光照：「賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華；耶和華的名是應當稱頌的。」若不是神賜我一個無條件地愛我的母親，也許母親離世不會是如此巨大的打擊，十年多前的逝別也不會彷似昨天的事。我越覺這是個損失(loss)，就越要為神讓我曾擁有這關係、這份愛而感謝讚美祂。
畢竟我們是「赤身出於母胎，也必赤身歸回」，所有「美善的恩賜和各樣全備的賞賜都是從上頭來的」(雅一17)，每次失去甚麼，其實都是我們要感恩的時候，因為若不是神先賜予，祂也就無從收取；得失皆出於神，若能明白並順服神的主權，那麼一宿雖有哭泣，早晨也必歡呼!
